挑戰機械論和決定論的人，乃至挑戰整個科學體係的人，馬上就要出場了。
這個人叫休謨，也是一位天才。休謨12歲就進入英國蘇格蘭的愛丁堡大學，但是念到一半就不念了。
23歲的他完成了名著《人性論》，但是這本書沒人願意出版。休謨非常沮喪，覺得是自己水平不行。實際上休謨小瞧了自己，不是因為他的水平太差，而是因為他太超前了。一年後，他去掉了《人性論》中可能觸犯當局的內容，以及一些超越時代的觀點，把它改寫成更淺顯的作品，這才得以出版，書賣得也還算可以。
休謨是英國人，也是經驗主義者。但休謨認為他之前的經驗主義者和理性主義者都有根本缺陷。你想，這兩派吵了很久，明明相反的觀點，卻誰也說服不了誰。說明什麽呢？那些哲學家都是固執己見的笨蛋嗎？這顯然說不過去啊。休謨認為他找到了原因，那就是雙方討論的問題超過了人的經驗範圍。
休謨認為，你們討論“何事真實存在”之類的問題，實際上這些問題人類根本沒有能力回答，所以你們才能怎麽說怎麽都有理，正反兩麵的觀點都能成立。
不但空中樓閣式的理性主義者如此，連經驗主義者也犯了類似的毛病。
舉個例子。
洛克不是有“白板說”嗎？洛克認為人的經驗是從後天的客觀世界而來。在洛克之後還有另一個英國的經驗主義者貝克萊，他認為世界上沒有物質，人的經驗都是心靈中的觀念。
這兩個觀點一個唯物、一個唯心，誰也說服不了誰。唯物者可以說，一個物體你不意識到它，它就不存在？這豈不是荒謬？唯心者可以說，我不意識到它但它還存在，是因為還有其他人意識得到它。如果人人都意識不到它，你又怎麽知道它是存在的呢？
這話說來說去近乎抬杠了。