一友問功夫不切。
先生曰：“學問功夫，我已曾一句道盡，如何今日轉說轉遠，都不著根？”
對曰：“致良知蓋聞教矣，然亦須講明。”
先生曰：“既知致良知，又何可講明？良知本是明白，實落用功便是。不肯用功，隻在語言上轉說轉糊塗。”
曰：“正求講明致之之功。”
先生曰：“此亦須你自家求，我亦無別法可道。昔有禪師，人來問法，隻把塵尾提起。一日，其徒將塵尾藏過，試他如何設法。禪師尋塵尾不見，又隻空手提起。我這個良知就是設法的塵尾，舍了這個，有何可提得？”
少間，又一友請問功夫切要。
先生旁顧曰：“我塵尾安在？”
一時在坐者皆躍然。
——《傳習錄·下·門人黃省曾錄》
禪師們到底在打什麽機鋒？
王陽明某日講學，一位友人請教他，功夫不真切怎麽辦。
王陽明說：“學問的功夫，我曾經用一句話就把它講透了，為什麽現在越說越遠，都不著根基了？”
友人答：“致良知是聽過了，但還是需要講明白。”
王陽明說：“既然知道致良知，還有什麽可以講明的呢？良知本是明白的，切實用功就是了。不肯用功，隻在語言上說，越說越糊塗。”
友人道：“我正是希望您講明如何做功夫。”
王陽明說：“這也必須是你自己去探求，我沒有別的辦法可以說。從前有一位禪師，別人來問佛法，他隻把拂塵提起來。一天，他的徒弟把拂塵藏起來，看他用什麽辦法。禪師找不到拂塵，就隻空手做個提拂塵的樣子。我這個良知就是啟發人的拂塵，除了這個，還有什麽可以提的呢？”
過了一會兒，又有個人請教功夫的關鍵。
王陽明左看右看，說：“我的拂塵在哪兒？”
一時間，在座的人都笑了。