羅伯特·歐文
末日期待
世界將如何終結，中世紀的穆斯林對這個問題的種種細節簡直了如指掌，以至於14世紀的阿拉伯編年史學者伊本·卡帝爾（Ibn Kathir）在為其伊斯蘭史著作《開端與終結》（The Beginning and the End）收尾的時候，認為具體描述這個結局將是最好的選擇，因為它符合穆斯林對世間萬物的期待。在十字軍東征期間，許多穆斯林相信，當西方升起一輪黑日的時候，即意味著末日的到來，之後歌革（Gog）與瑪各（Magog）會帶領成群的野人出現。然後他們又消失了，根據一份12世紀記載於敘利亞地區的資料，在前往東方以前，他們喝幹了提比裏亞湖（Lake Tiberias）裏的湖水。這時，獨眼的反基督者（Antichrist）達加勒（Dajjal）會帶領他的7萬猶太人扈從，騎著一頭驢穿越巴勒斯坦。達加勒會以模仿耶穌的戲謔方式，在人們麵前施展虛假的奇跡。然而，40天後，也就是在他毀滅十字架並號召所有人信仰伊斯蘭教之前，耶穌會從天堂降臨，殺死這位反基督者。最終，太陽將從東方升起，隨著第一聲號角的響起，所有生靈都將死亡。而當第二聲號角響起的時候，所有曾活在這世上的男男女女都將複活，並被帶到耶路撒冷接受最後的審判。像這樣的描述還有很多，它們之間隻存在一些細微的差別。有些資料則強調馬赫迪（Mahdi）的重要性，他是一個受上帝指引的角色，在審判日先於達加勒出現，最終為穆斯林帶來正義與勝利。
對於末日審判的推斷，以及對馬赫迪這一人物的猜測，常常同伊斯蘭教終將戰勝基督教的預言，以及耶路撒冷、君士坦丁堡與羅馬未來的命運糾纏在一起。根據聖訓（Hadith），或者說是先知穆罕默德的言行記錄（第一次十字軍東征發起之前已在世間流行）：“時候未到，要等到上帝賜予我的族人以勝利，我們要贏得君士坦丁堡。”除了聖訓，還有許多包含啟示內容的材料，人們假設這些材料都來自凱爾布·伊本·阿赫巴爾（Ka'b ibn al-Akhbar）， 7世紀的時候，他是先知身邊的夥伴。還有一種專門以末日慘烈的戰爭場麵為主題的文學形式，人們一般都推測那是出自《聖經》中的先知但以理（Daniel）或是13世紀安達盧西亞的蘇非派潛修者伊本·阿拉比（Ibn al-Arabi）的手筆。此類殺戮文學（malahim literature），其早期作品一般創作於穆斯林為保衛敘利亞地區的土地而奮力抵抗的時期，此前，拜占庭人試圖重新奪得敘利亞地區而向他們發起了進攻。在這些文本中，先知們通常傾向於強調在獲得最終勝利以前穆斯林所麵臨的艱辛與挫折，在同基督徒的鬥爭中，穆斯林可能會遭遇潰敗，甚至會使耶路撒冷經曆短暫的淪陷。有一則故事講到，在君士坦丁堡的城中央，豎立著一座辟邪用的雕塑，這個塑像手中抱著一個球，球上麵寫著“隻要這個球還在我的手裏，我便將一直統治這個世界”。然而，根據阿拉伯的曆史資料記載，那個球早已不在塑像的手上了。按照一些穆斯林傳奇故事的說法，真正征服君士坦丁堡的人是馬赫迪，在此之前他先拿下了羅馬。在第一次十字軍東征發起前的那段時期，穆斯林（還有猶太人）都格外期盼希吉來曆（AH，又稱“伊斯蘭教曆”）500年的到來，相當於1106—1107年。