文化交流
在穆斯林與法蘭克人的軍事貴族階層內部，人們可以享受彼此之間的陪伴，常常一同出行打獵。即便在穆斯林與基督徒之間，也存在大量的商業往來，尤其是那些穿行於大馬士革與阿卡港之間的商人。西班牙作家伊本·朱巴依爾記述道：“戰士們忙著在戰場上打仗，而普通百姓卻過著和平的日子。”然而，穆斯林與基督徒之間雖然有很多交往的機會，但雙方的文化交流卻並不多見。彼此親近並不必然導致相互理解。按照《美德之海》中的說法，外族人的書不值一讀，而“有誰要是相信神誕生於一位女性的私處，那他一定是瘋了；同這種人我們也沒什麽可說的，最好把他晾在一邊，因為他既無學識，也無信仰”。
雖然烏薩馬不會說法語，但根據其回憶錄中的描述，我們顯然能夠發現幾個會說阿拉伯語的法蘭克人。他們當然是出於實用目的才學習這門語言的。摩押人（Moab）在卡拉克（Kerak）的領主沙蒂永的雷納德（Rainald of Chatillon）就會說一口流利的阿拉伯語，並同外約旦本土的遊牧民有著親密的接觸。西頓的賴納德（Rainald of Sidon）不僅精通阿拉伯語，還聘請了一位阿拉伯學者對各種書籍進行評論，並且全程使用阿拉伯語。即便如此，在東部拉丁，卻沒有任何一本阿拉伯語的書被翻譯成拉丁語或法語，反之亦然，阿拉伯人對西方文學也沒有什麽興趣。耶路撒冷國王阿馬爾利克一世雇用了一位名叫阿布·蘇萊曼·達烏德（Abu Sulayman Dawud）的阿拉伯醫師，在12世紀60年代，阿馬爾利克一世將這位醫生從埃及請來成為禦用醫師，這位醫師後來還為國王的兒子——後來的鮑德溫四世治療麻風病。但更為常見的是穆斯林對本土信仰基督教的醫生的使用。人們曾猜測，有許多東西都是借由東部拉丁從東方流傳向西方的，其中包括哥特式尖頂、徽章紋飾、**技能以及烹飪食譜，等等，然而這種說法依然隻是一種猜測而已。生活在東部拉丁的精英分子，不論穆斯林還是基督徒，他們都讚歎彼此對宗教的狂熱態度，尤其是那種尚武的品質。然而對於彼此的學術與藝術，他們卻不太感興趣。雙方重要的文化交流並不發生在此時此地，而是發生在其他地方，且是在這之前更早的曆史階段。阿拉伯文化是通過西班牙、西西裏與拜占庭傳到西方基督教世界的。