原文
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病①？甚愛必大費，多藏必厚亡②。故知足不辱，知止不殆，可以長久③。
注釋
①名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病：名，名譽；身，生命；貨，財物；亡，喪失。王弼說：“尚名好高，其身必疏。貪貨無厭，其身必少。”李榮說：“身形是成道之本，故為親；名聞是虛假之法，故為疏。世人不能為身以損名，隻為名以損身。”
②甚愛必大費，多藏必厚亡：王弼本中有“是故”二字，依郭店簡本、帛書甲本刪。甚愛，過分貪戀；費，破費；厚亡，加重喪失。林東說：“愛之甚，則凡可以求之者，無所不至，能無費乎；藏之多，則攻之者必眾，能無亡乎。”
③故知足不辱，知止不殆，可以長久：曹道衝說：“辱莫大於貪。”知足、知止才能全生永年。李霖說：“此章本意欲學長生久視，當先絕利忘名。若名利不除，身心俱役，不唯有妨於道，久必於身為患。”
譯文
名譽和生命，何者為親？生命與財富，何者為重？得到名利和財富而失去生命與得到生命而失去名利財富，哪個正常？過分貪愛著什麽，必然招來更過分的破費，得之越多，失去的會更多。所以知足而無求才不至於受到困辱，知道在哪裏停止才不會發生危險，方可長久平安。
度陰山曰
中國有句極為佛係的古話，叫“差不多就行了”。它有個前提是，在做事上，不能“差不多就行了”；但在物欲上，隻要“差不多就行了”。
西漢人嚴遵深懂財富、名利與人生的關係。他做了個小買賣，每天掙到一百錢立刻關店讀書。一百錢，剛好是他家一天的生活支出。當地富人羅衝也讀過幾天聖賢書，因覺得和嚴遵是同道中人，不忍見他生活清貧，想接濟他。