《升》，《序卦》：“萃者聚也，聚而上者謂之升，故受之以升。”物之積聚而益高大，聚而上也，故為升，所以次於萃也。為卦，坤上巽下，木在地下，為地中生木。木生地中，長而益高，為升之象也。
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
升者，進而上也。升進則有亨義，而以卦才之善，故元亨也。用此道以見大人，不假憂恤，前進則吉也。南征，前進也。
《彖》曰：柔以時升。巽而順，剛中而應，是以大亨。
以二體言，柔升謂坤上行也。巽既體卑而就下，坤乃順時而上升以時也，謂時當升也。柔既上而成升，則下巽而上順，以巽順之道升，可謂時矣。二以剛中之道應於五，五以中順之德應於二，能巽而順，其升以時，是以元亨也。《彖》文誤作大亨，解在《大有》卦。
用見大人勿恤，有慶也。
凡升之道，必由大人。升於位則由王公，升於道則由聖賢。用巽順剛中之道以見大人，必遂其升。勿恤，不憂其不遂也。遂其升，則己之福慶，而福慶及物也。
南征吉，誌行也。
南，人之所向。南征，謂前進也。前進則遂其升，而得行其誌，是以吉也。
《象》曰：地中生木，升，君子以順德，積小以高大。
木生地中，長而上升，為升之象。君子觀升之象，以順修其德，積累微小，以至高大也。順則可進，逆乃退也。萬物之進，皆以順道也。善不積不足以成名。學業之充實，道德之崇高，皆由積累而至。積小所以成高大，升之義也。
初六，允升大吉。
初以柔居巽體之下，又巽之主，上承於九二之剛，巽之至者也。二以剛中之德，上應於君，當升之任者也。允者，信從也。初之柔巽，唯信從於二，信二而從之同升，乃大吉也。二以德言，則剛中，以力言，貝均任。初之陰柔，又無應援，不能自升，從於剛中之賢以進，是由剛中之道也，吉孰大焉？