《井》，《序卦》：“困乎上者必反下，故受之以井。”承上“升而不已必困”為言，謂上升不已而困，則必反於下也。物之在下者莫如井，井所以次困也。為卦，坎上巽下。坎水也，巽之象則木也，巽之義則入也。木，器之象。木入於水下而上乎水，汲井之象也。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。
井之為物，常而不可改也。邑可改而之他，井不可遷也，故曰改邑不改井。汲之而不竭，存之而不盈，無喪無得也。至者皆得其用，往來井井也。無喪無得，其德也常，往來井井，其用也周。常也，周也，井之道也。
汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
汔，幾也。繘，綆也。井以濟用為功，幾至而未及用，亦與未下繘於井同也。君子之道，貴乎有成，所以五穀不熟，不如荑稗；掘井九仞而不及泉，猶為棄井。有濟物之用，而未及物，猶無有也。羸敗其瓶而失之，其用喪矣，是以凶也。羸，毀敗也。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。
巽入於水下而上其水者井也。井之養於物，不有窮已，取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可遷，亦其德之常也。二、五之爻，剛中之德，其常乃如是，卦之才與義合也。
汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。
雖使幾至，既未為用，亦與未繘井同。井以濟用為功，水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也，羸敗其瓶，則不為用矣，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。
木承水而上之，乃器汲水而出井之象。君子觀井之象，法井之德，以勞徠其民，而勸勉以相助之道也。勞徠其民，法井之用也；勸民使相助，法井之施也。
初六，井泥不食，舊井無禽。