《豐》，《序卦》：“得其所歸者必大，故受之以豐。”物所歸聚，必成其大，故歸妹之後，受之以豐也。豐，盛大之義。為卦，震上離下。震，動也。離，明也。以明而動，動而能明，皆致豐之道；明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。
豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
豐為盛大，其義自亨。極天下之光大者，唯王者能至之。假，至也。天位之尊，四海之富，群生之眾，下道之大，極豐之道，其唯王者乎！豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周？為可憂慮。宜如日中之盛明廣照，無所不及，然後無憂也。
《彖》曰：豐，大也，明以動故豐。
豐者盛大之義。離明而震動，明動相資，而成豐人也。
王假之，尚大也。
王者有四海之廣，兆民之眾，極天下之大也，故豐大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道亦當大也，故王者之所尚至大也。
勿憂，宜日中，宜照天下也。
所有既廣，所治既眾，當憂慮其不能周及，宜如日中之盛明，普照天下，無所不至，則可勿憂矣。如是，然後能保其豐大。保有豐大，豈小才小知之所能也？
日中則房，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
既言豐盛之至，複言其難常，以為誡也。日中盛極，則當昃昳；月既盈滿，則有虧缺。天地之盈虛，尚與時消息，況人與鬼神乎？盈虛謂盛衰，消息謂進退。天地之運，亦隨時進退也。鬼神謂造化之跡，於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此誡，欲其守中，不至過盛。處豐之道，豈易也哉？
《象》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
雷電皆至，明震並行也。二體相合，故雲皆至。明動相資，成豐之象。離，明也，照察之象。震，動也，威斷之象。折獄者必照其情實，唯明克允；致刑者以威於奸惡，唯斷乃成。故君子觀雷電明動之象，以折獄致刑也。《噬嗑》言先王飭法，《豐》言君子折獄。以明在上而麗於威震，王者之事，故為製刑立法。以明在下而麗於威震，君子之用，故為折獄致刑。《旅》，明在上，而雲君子者，《旅》取慎用刑與不留獄，君子皆當然也。