《旅》，《序卦》：“豐大也，窮大者必失其居，故受之以旅。”豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦，離上艮下。山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。
旅：小亨，旅貞吉。
以卦才言也。如卦之才，可以小亨，得旅之貞正而吉也。
《彖》曰：旅小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。
六上居五，柔得中乎外也。麗乎上下之剛，順乎剛也。下艮止，上離麗，止而麗於明也。柔順而得在外之中，所止能麗於明，是以小亨，得旅之貞正而吉也。旅困之時，非陽剛中正，有助於下，不能致大亨也。所謂得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗於明，則不失時宜，然後得處旅之道。
旅之時義大矣哉！
天下之事，當隨時各其宜，而旅為難處，故稱其時義之大。
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。
火之在高，明無不照。君子觀明照之象，則以明慎用刑，明不可恃，故戒於慎明，而止亦慎象。觀火行不處之象，則不留獄。獄者不得已而設，民有罪而入，豈可留滯淹久也？
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
六以陰柔在旅之時，處於卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存汙下者也。誌卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是，上雖有援，無能為也。四，陽性而離體，亦非就下者也，又在旅，與他卦為大臣之位者異矣。
《象》曰：旅瑣瑣，誌窮災也。
誌意窮迫，益自取災也。災譽，對言則有分，獨言則謂災患耳。
六二，旅即次，懷其資，得童仆貞。
二有柔順中正之德，柔順則眾與之，中正則處不失當，故能保其所有，童仆亦盡其忠信。雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童仆，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童仆之貞良，旅之善也。柔弱在下者童也，強壯處外者，仆也。二，柔順中正，故得內外之心。在旅所親比者，童仆也。不雲吉者，旅寓之際，得免於災厲，則已善矣。