“今人多疑濂溪出於希夷，又雲為禪學，其諸子皆學佛。”可學雲：“濂溪書具存，如《太極圖》，希夷如何有此說？或是本學老、佛而自變了，亦未可知。”曰：“嚐讀張忠定公語錄，公問李畋雲：‘汝還知公事有陰陽否’雲雲，此說全與濂溪同。忠定見希夷，蓋亦有些來曆。但當時諸公知濂溪者，未嚐言其有道。”可學曰：“此無足怪，程太中獨知之。”曰：“然。”又問：“明道之學，後來固別。但其本自濂溪發之，隻是此理推廣之耳。但不如後來程門授業之多。”曰：“當時既未有人知，無人往複，隻得如此。”（可學）
“濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之誌，則以為襟袖灑落，有仙風道氣，無有知其學者。惟程太中獨知之。這老子所見如此，宜其生兩程子也。隻一時程氏，類多好人。”舉橫渠祭太中弟雲：“父子參、點。”又祭明道女兄雲:“見伯淳言：汝讀《孟子》有所見，死生鬼神之蘊，無不洞曉。今人為卿相大臣者，尚不能知。”先生笑曰：“此事是譏富公。”竇問：“韓公一家氣象如何·”曰：“韓公天資高，但學識淺，故隻做得到那田地，然其大綱皆正。”又雲：“明道當初想明得煞容易，便無那渣滓。隻一再見濂溪，當時又不似而今有許多言語出來。不是他天資高，見得易，如何便明得·”德明問：“《遺書》中載明道語，便自然灑落明快。”曰：“自是他見得容易。伊川《易傳》卻隻管修改，晚年方出其書。若使明道作，想無許多事。嚐見門人有祭明道文雲：‘先生欲著《樂》書，有誌未就。’不知其書要如何作。”（德明）
問：“明道、濂溪俱高，不如伊川精切。”曰：“明道說話超邁，不如伊川說得的確。濂溪也精密，不知其他書如何，但今所說這些子，無一字差錯。”問明道不著書，曰：“嚐見某人祭明道文說蹺蹊，說明道要著《樂》書（樂音洛），樂，如何著得書·”（德輔）