陳氏本拾遺
“朝聞道，夕死可矣”，死得是也。
“三月不違仁”，言其久；過此，則“從心不逾矩”，聖人也。聖人則渾然無間斷，故不言三月。此孔子所以惜其未止也。
聖人，天地之用也。
“養心莫善於寡欲。”多欲皆自外來，公欲亦寡矣。
“興於《詩》”者，吟詠性情、涵暢道德之中而歆動之，有“吾與點”之氣象。
“老者安之，朋友信之，少者懷之”，乃天道也。
由孟子可以觀《易》。
“複其見天地之心。”一言以蔽之，天地以生物為心。
聖人無一事不順天時，故“至日閉關”。
人之一肢病，不知痛癢，謂之不仁。人之不仁，亦猶是也。蓋不知仁道之在己也。知仁道之在己而由之，乃仁也。
“克”者，勝也。難勝莫如己，勝己之私則能有諸己，是反身而誠者也。凡言仁者，能有諸己也。（一作“凡言克者，未能有諸己也”。）必誠之在己，然後為克己。禮亦理也，有諸己則無不中於理。君子慎獨，“敬以直內，義以方外”，所以為“克己複禮”也。克己複禮則事事皆仁，故曰“天下歸仁”。人之視最先，“非禮”而視，則所謂開目便錯了。次“聽”，次“言”，次“動”，有先後之序。人能克己，則心廣體胖，仰不愧，俯不怍，其樂可知，有息則餒矣。
“一言可以興邦”，公也。“一言可以喪邦”，私也。公生明。
“極高明而道中庸”，非二事。中庸，天理也。天理固高明，不極乎高明，不足以道中庸。中庸乃高明之極。（伯淳）
君子有義有命。“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也”，此言義也。“求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也”，此言命也。至於聖人，則惟有義而無命。“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也”，此言義不言命也。