傳聞雜記
“可以死，可以無死，死傷勇。”夫人之於死也，何以知可不可哉？蓋視義為去就耳。予嚐曰：“死生之際，惟義所在，則義所以對死者也。”程伯淳聞而謂予曰：“義無對。”
禦史俸薄，故台中有“聚廳向火，分廳吃飯”之語。熙寧初，程伯淳入台為裏行，則反之，遂聚廳吃食，分廳向火。伯淳為予言。
右二事見王氏《麈史》（王得臣字彥輔）。
程正叔先生曰：“樞密院乃虛設，大事三省同議，其他乃有司之事，兵部尚書之職。然藝祖用此以分宰相之權。神宗改官製，亦循此意。”
治平中，見正叔先生雲：“今之守令，唯製民之產一事不得為，其他在法度中，甚有可為者，忠人不為耳。”
右二事見《呂氏家塾記》（呂希哲字原明）。
二程之學，以聖人為必可學而至，而己必欲學而至於聖人。
溫公薨，門人或欲遺表中入規諫語。程正叔雲：“是公平生未嚐欺人，可死後欺君乎·”
右二事見呂氏《發明義理》）（同上）。
程正叔言：同姓相見，當致親親之意，而不可敘齒以拜，蓋昭穆高下，未可知也。
右一事見呂氏《酬酢事變》（同上）。
元祐二年正月二十五日戊寅，內侍至資善傳旨，權罷講一日。二十七日庚辰，資善吏報馮宗道雲：“上前日微傷食物，曾取動藥，恐未能久坐，令講讀少進說。”是日，正叔略講畢，奏雲:“臣等前日臨赴講筵，忽傳聖旨權罷講。臣等甚驚，聖躬別無事否·”上曰：“別無事。”自初禦邇英至是，始發德音。
二月十五日戊戌，正叔講“一言可終身行之，其恕乎”，因言人君當推己欲惡，知小民饑寒稼穡艱難。明宗年六十餘即位，猶書田家詩二首於殿壁，其詩（雲雲），進說甚多。