《需》，《序卦》：“蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。”夫物之幼穉，必待養而成。養物之所需者飲食也，故曰“需者飲食之道也”。雲上於天，有蒸潤之象。飲食所以潤益於物，故需為飲食之道，所以次蒙也。卦之大意，須待之義，《序卦》取所須之大者耳。乾健之性，必進者也，乃處坎險之下，險為之阻，故須待而後進也。
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需者須待也。以二體言之，乾之剛健上進，而遇險未能進也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之德，而誠信充實於中，中實有孚也。有孚則光明而能亨通，得貞正而吉也。以此而需，何所不濟？雖險無難矣，故利涉大川也。凡貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，當辨也。
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。
需之義，須也。以險在於前，未可遽進，故需待而行也。以乾之剛健，而能需待，不輕動，故不陷於險，其義不至於困窮也。剛健之人，其動必躁，乃能需待而動，處之至善者也。故夫子讚之雲，其義不困窮矣。
需有孚，光亨，貞吉，位乎天位以正中也。
五以剛實居中，為孚之象，而得其所需，亦為有孚之義。以乾剛而至誠，故其德光明而能亨通，得貞正而吉也。所以能然者，以居天位而得正中也。居天位，指五。以正中，兼二言，故雲正中。（徐本此下複引“楊氏曰：需之義有二，有需於人者，有為人所需者。需於人者，初、二、三、四、上是也。為人所需者，五是也。性為人所需者，既中正而居天位，則雖險在前而終必克濟，非若蹇之見險而土也：雖坎居上而剛健不陷，非若困之剛掩也。”）