《訟》，《序卦》：“飲食必有訟，故受之以訟。”人之所需者飲食，既有所須，爭訟所由起也，訟所以次《需》也。為卦，乾上坎下。以二象言之，天陽上行，水性就下，其行相違，所以成訟也。以二體言之，上剛下險，剛險相接，能無訟乎？又人，內險阻而外剛強，所以訟也。
訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。
訟之道，必有其孚實。中無其實，乃是誣妄，凶之道也。卦之中實，為有孚之象。訟者與人爭辯，而待決於人，雖有孚，亦須窒塞未通。不窒，則已明無訟矣。事既未辯，吉凶未可必也，故有畏惕。中吉，得中則吉也。終凶，終極其事則凶也。
利見大人，不利涉大川。
訟者，求辯其曲直也，故利見於大人。大人則能以其剛明中正，決所訟也。訟非和平之事，當擇安地而處，不可陷於危險，故不利涉大川也。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健訟。
訟之為卦，上剛下險，險而又健也；又為險健相接，內險外健，皆所以為訟也。若健而不險，不生訟也；險而不健，不能訟也。險而又健，是以訟也。
訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。
訟之道固如是。又據卦才而言，九二以剛自外來而成訟，則二乃訟之主也。以剛處中，中實之象，故為有孚。處訟之時，雖有孚信，亦必艱阻窒塞而有惕懼，不窒則不成訟矣。又居險陷之中，亦為窒塞惕懼之義。二以陽剛，自外來而得中，為以剛來訟而不過之義，是以吉也。卦有更取成卦之由為義者，此是也。卦義不取成卦之由，則更不言所變之爻也。據卦辭，二乃善也，而爻中不見其善。蓋卦辭取其有孚得中而言，乃善也；爻則以自下訟上為義，所取不同也。
終凶，訟不可成也。
訟非善事，不得已也，安可終極其事？極意於其事則凶矣，故曰不可成也。成謂窮盡其事也。