《臨》，《序卦》：“有事而後可大，故受之以臨。”“臨者大也”，“蠱者事也”，有事則可大矣，故受之以臨也。韓康伯雲：“可大之業，由事而生。”二陽方長而盛大，故為臨也。為卦，澤上有地。澤上之地，岸也，與水相際，臨近乎水，故為臨。天下之物，密近相臨者，莫若地與水，故地上有水則為比，澤上有地則為臨也。臨者，臨民、臨事，凡所臨皆是。在卦，取自上臨下臨民之義。
臨：元，亨，利，貞。
以卦才言也。臨之道，如卦之才，則大亨而正也。
至於八月，有凶。
二陽方長於下，陽道向盛之時，聖人豫為之戒曰：陽雖方長，至於八月，則其道消矣，是有凶也。大率聖人為戒，必於方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若既衰而後戒，亦無及矣。自古天下安治，未有久而不亂者，蓋不能戒於盛也。方其盛而不知戒，故狃安富則驕侈生，樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸**不知亂之至也。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。
浸，漸也。二陽長於下而漸進也。下兌上坤，和說而順也。剛得中道而有應助，是以能大亨而得正，合天之道。剛正而和順，天之道也。化育之功所以不息者，剛正和順而已。以此臨人，臨事，臨天下，莫不大亨而得正也。兌為說，說乃和也。《夬·彖》雲：決而和。
至於八月有凶，消不久也。
臨，二陽生，陽方漸盛之時，故聖人為之戒雲：陽雖方長，然至於八月，則消而凶矣。八月，謂陽生之八月。陽始生於複，自複至遯凡八月，自建子至建未也，二陰長而陽消矣，故雲消不久也。在陰陽之氣言之，則消長如循環，不可易也。以人事言之，則陽為君子，陰為小人，方君子道長之時，聖人為之誡，使知極則有凶之理而虞備之，常不至於滿極，則無凶也。