《剝》，《序卦》：“賁者飾也，致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。”夫物至於文飾，亨之極也，極則必反，故賁終則剝也。卦，五陰而一陽，陰始自下生，漸長至於盛極，群陰消剝於陽，故為剝也。以二體言之，山附於地，山高起地上，而反附著於地，頹剝之象也。
剝：不利有攸往。
剝者，群陰長盛，消剝於陽之時。眾小人剝喪於君子，故君子不利有所往，惟當巽言晦跡，隨時消息，以免小人之害也。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。
剝，剝也，謂剝落也。柔變剛也，柔長而剛變也。夏至一陰生而漸長，一陰長則一陽消，至於建戌，則極而成剝，是陰柔變剛陽也。陰，小人之道方長盛，而剝消於陽，故君子不利有所往也。
順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
君子當剝之時，知不可有所往，順時而止，乃能觀剝之象也。卦有順止之象，乃處剝之道，君子當觀而體之。君子尚消息盈虛，天行也：君子存心消息盈虛之理而能順之，乃合乎天行也。理有消衰，有息長，有盈滿，有虛損，順之則吉，逆之則凶，君子隨時敦尚，所以事天也。
《象》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。
艮重於坤，山附於地也。山高起於地，而反附著於地，圮剝之象也。上，謂人君與居人上者，觀剝之象而厚固其下，以安其居也。下者，上之本，未有基本固而能剝者也。故上之剝必自下，下剝則上危矣。為人上者，知理之如是，則安養人民，以厚其本，乃所以安其居也。《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”
初六，剝床以足，蔑貞凶。
陰之剝陽，自下而上。以床為象者，取身之所處也。自下而剝，漸至於身也。剝床以足，剝床之足也。剝始自下，故為剝足。陰自下進漸，消蔑於貞正，凶之道也。蔑，無也，謂消亡於正道也。陰剝陽，柔變剛，是邪侵正，小人消君子，其凶可知。