《複》，《序卦》：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以複。”物無剝盡之理，故剝極則複來，陰極則陽生，陽剝極於上而複生於下，窮上而反下也，複所以次剝也。為卦，一陽生於五陰之下，陰極而陽複也。歲十月，陰盛既極，冬至則一陽複生於地中，故為複也。陽，君子之道。陽消極而複反，君子之道消極而複長也，故為反善之義。
複：亨，出入無疾，朋來無咎。
複亨，既複則亨也。陽氣複生於下，漸亨盛而生育萬物，君子之道既複，則漸以亨通，澤於天下，故複則有亨盛之理也。出入無疾：出入謂生長，複生於內入也，長進於外出也。先雲出，語順耳。陽生非自外也，來於內，故謂之入。物之始生，其氣至微，故多屯艱。陽之始生，其氣至微，故多摧折。春陽之發，為陰寒所折，觀草木於朝暮，則可見矣。出入無疾，謂微陽生長，無害之者也。既無害之，而其類漸進而來，則將亨盛，故無咎也。所謂咎，在氣則為差忒，在君子則為抑塞不得盡其理。陽之當複，雖使有疾之，固不能止其複也，但為阻礙耳。而卦之才有無疾之義，乃複道之善也。一陽始生至微，固未能勝群陰而發生萬物，必待諸陽之來，然後能成生物之功而無差忒，以朋來而無咎也。三陽子醜寅之氣生成萬物，眾陽之功也。若君子之道，既消而複，豈能便勝於小人？必待其朋類漸盛，則能協力以勝之也。
反複其道，七日來複，利有攸往。
謂消長之道，反複迭至。陽之消，至七日而來複。《姤》陽之始消也，七變而成《複》，故雲七日，謂七更也，《臨》雲八月有凶，謂陽長至於陰長，曆八月也。陽進則陰退，君子道長則小人道消，故利有攸往也。
《彖》曰：複亨，剛反。動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。