自由是一種因果力量嗎？
至此，自由的行使問題可能已經解決了。行為不再被理解為消極欲望的結果，不再被視為自由意誌論自由的威脅。行為的發生是完全可以不需要有任何前因的。行為可以是不受前因影響的決定，而且並不因此而減少其真實性和有意性。但是，隨機性問題仍然存在。即便我們的行為具有明確的目標，或者根本不受任何前因的影響，我們的行為也可能是偶然發生的。我們所形成的意圖仍然可能是隨機的，而不是在我們真正控製下形成的。我們需要指出，自由意誌論者能夠區分不受因果律決定的自由與純偶然性的行為，不過在指出自由可以不受先前事件影響時，並沒有把自由等同於隨機性。
我們要記住，根據懷疑論者的觀點，自由意誌論自由隻是隨機性事件，因為實際上隻存在兩種可能性。要麽任何一種行為都是由因果律預先決定的，不過，自由意誌論堅持認為，這樣一來，人類將沒有自由可言；要麽行為的發生不是預先決定的，它一定就是純粹偶然發生的。懷疑論者現在堅持認為，在第二種情況下，我們也將沒有真正的自由可言。隻有這兩種情況，沒有第三種情況。
我已經提出了這個問題：人們為什麽會持有這樣一種觀點呢？我認為也許還有第三種可能性存在，即事件不是由因果律預先決定的，也不是純粹偶然或隨機發生的，而是通過我們行使自由而發生的。事件雖然不是由因果律預先決定的，但它的發生也並不完全是偶然的，因為我們能夠控製事件是否發生。我們要區分兩種都不是由因果律預先決定的事件。有些事件，它們不是由因果律預先決定的，此外，別無更多性質；而有些事件，是真正的隨機性事件，它們的發生純粹是偶然的。顯然，在這兩種事件中，自由都沒有扮演任何角色。還有一些事件，它們不是由因果律預先決定的，但是我們仍然可以對其加以控製。這類事件不僅涉及偶然性或隨機性，還牽涉更多因素，特別是自由的行使問題。這第三類事件的發生與否是行為人能夠加以控製的。