繡麵芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。
一麵風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。
—《浣溪沙》
許多人說這首《浣溪沙》不是李清照的詞，文字裏多些腐靡。其實這是她閨閣中的詩作，卻惹了一些口水，讓人頗為不解。
青春那年，誰沒有過眼波流轉？如是含苞芳心，本是小女子的明媚心思，卻為何被誤解為暗結私情？
想那唐宋八大家之一的歐陽修，一生身骨巍巍，少有讓人攻訐之處，宵小之徒也就以詞中的豔浮之句為由，汙以醃臢之事。他的一些親朋好友一邊為之辯護，一邊將那些辭章斥為不懷善意者的偽作，以清正歐陽修的名聲。
人，本為喜、怒、哀、樂、憎、愛、惡七情之心，耳、目、口、鼻、身、意六欲之體，何以歸一為冰清玉潔，不苟言笑？
文字大家更在性情之中，心中虛擬些美好有何不妥？何為春心，想入非非又何嚐是錯？想我們先祖《詩經》裏的小歡小愁、小怨小恨、小悲小羞，是那般的至情至性，實在是千古的心靈燭台。我最愛的是聞一多先生的評說：“漢人功利觀念太深，把《三百篇》做了政治的課本；宋人稍好點，又拉著道學不放手—一股頭巾氣；清人較為客觀，但訓祜學不是詩；近人囊中滿是科學方法，真厲害，無奈曆史—唯物史觀的與非唯物史觀的，離詩還是很遠。明明是一部歌謠集，為什麽沒人認真地把它當文藝看呢？”
善，是善者的天下；惡，是惡者的人間。
“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，這般誓言的確不錯，可以讓人熱血沸騰，但文藝又怎能少了令人柔腸百轉的文字呢？
《詩經》有文《澤陂》：
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。