境遇主義者們借用“表演”這一範疇來概括**的普及化現象，而表演在一定的範圍內確實“占用了現代生產之外的大部分時間”（居伊·德波）。**在掙脫了上層建築和意識形態的枷鎖之後，成了主導性的社會關係，成了富足社會的普遍組織原則。然而，由於演出行為在於將真實轉變為虛假的“再現”，在於拓展其異化與剝奪的疆域，因此和消費社會一樣，**的這種提升很快便顯示出了局限性。演出被認為是“欺騙的新生力量”，是“物質化的意識形態”，是“假裝的滿足”，盡管/雖然演出不乏激進性，但仍跳不出革命時代的各類範疇（異化及他者、完整的人、“沒有奴隸的主人”）。但確切而言，在消費的巨大影響下，這點也正在悄無聲息地消失。利用迷人的外表，甚至革命思想，來進行的誘導、蒙騙，曆來都被定義為“負”**。借助“革命和紀律”，以**、策劃、蒙騙和異化良知作為演出理論的劇本在不停地上演著。
當然，一切都要從消費社會談起。消費社會憑借豐富的產品、形象和服務，憑借消費所植入的享樂主義，憑借消費所創造出來的親近、**的欣快氛圍，劃出**戰略的波及範圍。然而，消費社會並未頹廢到僅展示積累的地步；確切而言，富裕的消費社會意味著豐富的“選擇”，意味著一個可供個人徜徉的深度開放和透明的世界。其中的選擇越來越多，量身定做的套餐也越來越多，一切任由流通和挑選。這一切隻是開始，隨著市場與技術的發展，可供公眾支配的物質財富與服務會更加豐富，而這種邏輯也會更加勢不可當。事實上，美國某些地方的有線電視已經有80個頻道可供選擇，這還不包括“點播節目”，估計從現在起六七年內，要達到150個左右的有線頻道才能滿足觀眾的需求。當代社會以一種令人眩暈的方式大量製作著新聞。在四處擴張的商業中心和超級市場內，在各類專門的餐館與商店裏，各式產品琳琅滿目，由此“自助服務”以及可定製的生活方式成了現代國家普遍的生活模式。這便是後現代社會，其中統製、專斷的社會關係受到了全麵的壓製，與此同時，在體育、心理技術、時尚休閑、旅遊、人際關係以及性關係等方麵，個人的選擇範圍擴大了，選擇種類更多了，選擇規劃更“自主”了。**對於虛假的再現與良知的異化視而不見；**裝扮著我們的世界，並依據“個性化進程體係”對之加以重塑，表現為供給豐富且多樣化，鼓勵多消費。個性化選擇甚於趨同，多元化甚於規範，滿足欲望甚於清戒。**專注於營造一個選擇尺度寬泛的世界，一個流光溢彩的世界，一個處在心理、音樂和新聞的氛圍中的世界，其中的每個人都可以對自己生活方式的諸多元素隨意加以組合。“獨立是個性，獨立是依據自己的意願和節奏旅行，自主安排旅行吧。‘環球漫遊’的線路僅是一些建議，您可以隨意規劃組合。”這則廣告道出了這樣一個事實，即後現代社會是一個開放的多元社會，它尊重個體的意願並給其提供自主安排的空間。一種沒有了絕對命令的生活，一種可根據個人嗜好靈活調整的生活。無限供給的時代使得比較、選擇與獨立行事都有了可能，一種彈**由此呼之欲出，**的效用可見一斑。個性化進程要減少僵化、強製性的條框，倡導行事溫和，要求通盤考慮個人及其福利、自由、自身利益，而這便是**的要義。