千年以來，社會一直在一種野蠻的狀態下運轉，功利主義、意識形態上的或者經濟上的思考並不能闡釋人類的暴力，因為暴力基本上是按照兩種嚴格的結果論法則形成的，即榮譽法則和報複法則，二者是我們難以確切理解的，所以它們注定要被從當今的世界邏輯中刪除掉。榮譽、複仇是兩個古老的命令，它們與原始社會、與平等的“整體主義的”社會息息相關，在這樣的社會裏，個體要服從集體，同時“人與人的關係要比人與物的關係更重要，也更受重視”[131]。個體和經濟是無法自立的，因此它們要服從社會規約的邏輯，在這種情況下，榮譽法則便盛行起來，因為聲望以及社會評價高於一切。另外還有報複法則，事實上，這個法則意味著個人的利益要服從於集體的利益，意味著姻親、代際、生者與亡者之間的聯係是不可能剪斷的，部落、宗族的利益至上，人們要以生命為代價來捍衛它。榮譽與複仇清楚地表明了集體對個人的主宰地位。
作為原始社會基本架構的榮譽與複仇法則，其實也就是血緣法則。榮譽至上，與公眾的評價相比，生命不值一文；勇氣、藐視死亡、挑戰都是備受推崇的高尚品德，而怯懦則處處受到鄙視。榮譽法則將男性定義為以力量保障他人安危、贏得他人認可，並不惜戰死以求得尊重。在原始社會，捍衛榮譽就要使用暴力，沒有人能容忍侮辱和冒犯所造成的顏麵盡失；在原始社會，爭吵、謾罵、仇恨及嫉妒等行為要比現代社會更容易引發血腥的衝突。但原始社會並沒有表現出一種不受控製的衝動性格，彼時的好鬥是一種社會邏輯，一種與榮譽法則不可分離的社會化形式。
原始社會的戰爭不能脫離榮譽法則而存在。依據這種法則，每個成年男子都應當是一名戰士，都應當勇敢、驍勇、不懼死亡，因此可以說，榮譽法則給戰爭提供了動力與激勵；原始的暴力，在很多情況下都沒有任何經濟目的，它是一種捍衛聲譽的戰爭，而所獲榮耀和名望的多少，是由繳獲的輜重和戰利品、帶發頭皮、馬匹、俘虜的多少來確定的。如克拉斯特指出的那樣，至上的榮譽催生出一些全力以赴爭取戰功的戰鬥組織，他們不得不永遠麵臨著死亡的挑戰，越險惡的征程越能彰顯大無畏精神，這讓他們最終都走向死亡。[132]