對如今泛濫的愛情或色情，女權主義者、道德主義者以及唯美主義者們的論調是一致的，對於人類墮落成為一種消費品、一部性機器，他們表現出極大的憤慨，因為在日複一日的放縱**中，神秘感失去了，**也**然無存了。但這並非關鍵所在，關鍵在於色情本身是不是一種**的形式。撤銷不合時宜的規定和禁忌，取消強製性的新聞審查及自律，如果不為一切可以說、可以看、可以做，也不為實現**的功能，那為的又是什麽？這實際上是從性的物化、性產業化標準或性的地位出發來抨擊色情的一種道德觀點。在一個自由支配肉體、一個以性為賣點的自由色情產業中，什麽都是允許的，甚至可以去尋求一些離奇的方式，嚐試一些非常的手段，而不必顧忌非議。這種非規範化和主觀化的行為源自性，目的也在於性，性解放運動大多是如此。繼經濟、教育和政治領域被個性化之後，**按照同樣的個性化命令將性與肉體歸並在一起並加以個性化。各類稀奇古怪的“小告示”表明，性欲是多樣化的。受到性“自助服務”的影響，肉體與性也成為實現“責任化與主體化”的手段。因此，就有必要對自己的性經驗和性資本加以開發、利用及創新，由此一成不變的一切規則都應當被打破，以便進行試驗與創新。因此，人們以性為名製造出了一個主體，但依據的不再是紀律，而是肉體層麵的個性化。你的身體你做主，要照顧、愛護並展現它，這與所謂的“性機器”毫不相幹。**增加了主體的存在感，從前被掩蓋的身體也被賦予了一種尊嚴與一種整體性，“**主義”應運而生，袒胸露乳是一種莊嚴的宣告。由此，肉體變成一個需要尊重的“人”，它也需要陽光的沐浴。“抽筋舞”是宣示肉體解放的另類方式，如果說在跳搖滾或扭擺舞時還要遵循一定的舞蹈規則的話，那麽對於抽筋舞而言，一切關於舞蹈的形體要求都**然無存了，這裏的肉體僅在“自我表達”，按照“無意識”的說法，肉體本身成為一種奇特的語言。在夜場俱樂部的聚光燈下，聚集著一些自立的主體和一些活躍的生命，沒有人邀請，姑娘們不再是擺設，那些“老手們”也不再能夠為所欲為了。在一個活力四射的群體裏，仍有一些孤寂的形單影隻者，雖偶然彼此交互，但由於陶醉於音樂而無暇言語。