《憶語》文字典雅，情致莊重，記敘客觀，細節真實生動，情感誠摯委婉，是明代小品文的典範。
冒辟疆在《憶語》開篇就說[1]（筆者已譯成白話）：對於美好女子的愛，產生於和她的親昵行為，有了親昵的交往，對於一切也就有所修飾了。緣於這樣的愛用修飾和誇張的筆墨來寫的可愛之人，天下就少有真的可愛者。況且豪門深院內室的屏風流光溢彩，憑著文人的生花妙筆精心描摹想象，麻姑獻壽和洛水女神臨波的故事就幻化而出。更有好事者借助繆篆詩詞韻律妄談聚散離合愛恨情仇，使得西施、薛濤、卓文君和洪度等美女、才女似乎家家閨閣之中皆有，這其實是誇大之詞，隻是文人貪圖虛名的惡習而已。
在他而言，也就是盡量避免文人為了自己心愛之人誇誇其談，以美麗的辭藻和誇大其詞的筆墨掩飾事實真相的陋習，而寫出自己和董小宛甚至包括陳圓圓在內這些可愛女子的真實交往。
通過冒襄這些近似於生活本色和浸透著真實情感的美好回憶，才使我們看到了明末那些被視為國家棟梁和精英的複社文人學士真實的情感生活的兩麵性，看到生活於專製社會的一代絕色才女在大社會的變革時期，在禮崩樂壞的現實中，被官僚統治集團在肉體上玩弄，在精神上毒化奴化，最後走進灰暗曆史，被吞噬的悲劇性命運。其中，可以透視出她們在品性上的純良和精神世界對於美好生活的向往和追求。
明代是個很奇怪的社會，是男女**觀念極其錯亂的時代。在時代的大變革時期，生產方式的變革促進了生產的發展，資本主義的萌芽隨著城市工商業的發展逐步壯大。市民社會的發展使得社會文化、思想和價值追求均呈現多元的傾向，以程朱理學為基礎的舊價值觀在專製統治者的強調下成為科舉取士的標準，官場道德衡量的標杆，“從天理滅人欲”的官學理念作為統治者提倡的主流價值觀滲透到社會各個層麵，因而顯得成熟乃至到達頂峰，禁欲的理論達到了曆史上從未有過的滅絕人性的地步。社會上節烈風氣盛行，家訓、閨範種種戒律，版本眾多。