凡曆代歲首，皆為令節。士民和會，古今如一。茲篇不論，論歲首以外時節之沿革。蓋無論士農工商，終歲勤勞，無娛樂之時，則精神不活潑，古之人於是假事以為娛樂。原以節民勞、和民氣，亦即所謂張弛也，此其義也。乃執者往往以時節酒食歡娛，祭賽迷信，謂為無理而欲刪除之。豈知古人用意，乃假時節以為娛樂，非娛樂之義在時節也。時節者，乃人為。故自古及今有沿革，有轉移。
有風俗習慣。習慣既久，便視為當然，不能究其所以然。
其在周時，則假祭神為娛樂期
《禮記·郊特牲》：“唯為社事，單出裏。”注：“事，祭也。
單同殫出裏者，裏人盡出祭也。”
按：古二十五家為一裏，裏必有社，年分兩季祭之。有春祭，《月令》：“仲春，擇元日，命民社。”元日者，甲日也。有秋祭，《周禮·春官》：“社之日，蒞卜來歲之稼。”注：“秋祭也。”祭之日椎牛宰羊，裏人盡出，祭罷而分其肉。則社日之不治事，酒食燕樂，手舞足蹈可知矣。而一年兩舉，其在仲春者，以民將勞動而為之；在秋後者，以民勞動既久而為之。皆具深意，非漫然也。其次為蠟，《禮·雜記》：“子貢觀於蠟，孔子曰：‘賜也樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也。’子曰：‘百日之蠟，言勤稼穡有百日之勞。一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一弛一張，文武之道也。”《郊特牲》：“蠟也者，索也。歲十二月合聚萬物而索盡也饗之也。”是舉於歲終，一年隻一次，其詳細狀況及其禮節，今已不得知。第觀子貢所雲“一國之人皆若狂”。則當時社會以是日為唯一之娛樂期，殆與社日同也。
至戰國仍以社臘為唯一令節
《韓非子》：“秦昭王病，百姓為之禱病；愈，殺牛塞禱。