從上麵的分析中我們可以看出，真和美似乎都不具有真正內在的價值，那麽善又是怎樣一種情況呢？在我分析“善”這個字之前，我要先說一說“愛”，因為有些哲學家認為，兩者可以相互包容，而且把愛看作是人類的最高價值。柏拉圖主義和基督教的價值觀相互融合，賦予了愛一種神秘的意義，這個字的內涵能夠讓人產生一種感覺，讓我們覺得它比一般意義上的善更激動人心，而相比起來，善顯得有些枯燥乏味。愛有兩種含義，一種是最為簡單質樸的，說得更直白一些就是兩性之愛，還有一種我們稱之為仁慈之愛。我覺得，就算柏拉圖也沒能將二者嚴格地區分開來。他似乎把伴隨著兩性之愛產生的那種亢奮、那種力量感以及被提升的活力歸結為另外一種愛的形式，他稱之為天堂之愛，而我更傾向於稱之為仁慈之愛；當然，這就免不了要沾染上塵世之愛那無法根除掉的邪惡，因為塵世之愛會過期，也會消失得無影無蹤。人世間最大的悲哀不是人類的滅亡，而是人與人之間沒有了愛作為紐帶。如果你所愛的人不再愛你了，不管怎麽說，這都是人生中的一種不幸，而且，你基本上對此無計可施。拉·羅什弗科發現，如果有一對戀人，其中一位深愛著對方，而對方隻是被動地接受而絕少付出，那這樣的一種不協調必然會使他們無法在愛情中獲得完全的幸福。不管人們多麽討厭這種事實，多麽憤怒地想要否認它的存在，毋庸置疑，情愛都根源於人體性腺的某些分泌物。對於絕大多數人來說，如果一直麵對著同一個人，那我們很難從中獲得無限的歡愉。隨著時光的流逝，兩人之間的吸引力會逐漸變小，這是因為那種性腺已經日漸萎縮。對於這一點，人類不敢麵對事實，他們在不斷地欺騙自己，認為愛情會轉變成一種穩固而持久的情感，並心安理得，全盤加以接受。情感？真是可笑！這和愛情有什麽關係？情感就是一種生活習慣、一種找到共同愛好的感覺、一種安逸的狀態以及渴望有人陪伴的需求。那是一種舒適的感覺，早已沒有了愛情所帶來的巨大喜悅。我們生來喜歡改變，改變對於我們來說就像每時每刻呼吸的空氣一樣必不可少。有沒有這種可能：因為獲得愛情的衝動如此之強烈，而且又是我們本能中根深蒂固的一部分，因此它需要從法律的束縛中解脫出來？今年的我們肯定和去年不是同一個人，而我們所愛的人也會有相應的變化，如果改變後的我們還能繼續愛著對方，那真是一種幸運的巧合。但其實，對於大部分人來說，隻要我們有所改變，我們就會重新尋找我們所愛之人，為此，我們會奮不顧身，而在別人看來卻非常可憐。當我們剛剛墜入愛河時，愛情的力量顯得無比強大，我們會自然而然地認為這段愛情將會天長地久；一旦愛火將要熄滅，我們將感到羞恥，感到上當受騙，責備自己過於軟弱，豈不知，我們應該接受心靈的改變，因為這是人性發展的自然結果。人類的各種體驗使他們把愛情與其他相互交織的情感緊緊相連，他們有時會對此會產生懷疑，忽而讚美，忽而詛咒，而這兩種截然相反的態度其實就在轉瞬之間。人類的靈魂在不斷爭取自由，他們通常會把這種愛情中的自我付出的看成是一種無恥的墮落。這種情感所帶來的喜悅將會是人類情感的極致，但卻很少算得上純粹。愛情所抒寫出的每一個故事基本上都會有一個悲慘的結局。很多人都討厭愛情的力量，憤怒地期盼能夠從這種負擔中掙脫出來。他們曾經熱烈地擁抱愛情所帶來的鎖鏈，但同時也知道這種鎖鏈的本質，從而又心生恨意。愛情並非總是盲目的，如果你全身心地愛上了一個你明知不值得去愛的人，那這段愛情所帶來的痛楚簡直無與倫比。