300年前，羅馬教廷逼著伽利略承認地球中心說，此為真理，真理堂哉、皇哉、至哉、大哉，危乎高哉！豈容絲毫置疑？凡懷疑義者，必遭重譴，伽利略迫於布魯諾的前車之鑒，違心地收回他的太陽中心說，並向教宗請罪，請罪一節被教廷正式記錄在案，此為警告後世一切異端邪說者，真理不容顛覆。300年後，羅馬教廷向伽利略鄭重道歉，道歉一節也被教廷正式記錄，此為警醒後世一切正統，維護真理不靠蠻橫。
若以現在的眼光看“太陽中心說”也會覺得好笑，這就證明社會的發展和進步是建立在不斷自我否定，不斷更正前人錯誤的基礎上，以前挺嚴肅的事，放到以後就很好笑，曆史往往這樣重複。由此可見持正中庸之道的可貴，不過之，也無不及。
何謂忠恕？忠對己，恕對人，將心比心，推己及人，如何對待自己就如何待別人。己所不欲勿施於人，既然不喜歡人強加於我，那我就不要強加於人。
何謂慎獨？內外如一，表裏如一，人前人後如一，台上台下如一。不要口是心非，一味唱高調，說大話，自己都不相信，如何要人家相信？不要人前做君子，人後做小人，頭上還有三尺神明。要求人家無私奉獻，自己卻肆意偷盜，這都不是慎獨。
曾國藩是書生，還是屠夫，他一貫叫囂“亂世用重典”，任湖南團練大臣時，設立審案局，鄉鎮訟棍、潑皮、刁民或打架鬥毆，欺行霸市，或抗租抗暴，霸淩官府，或設賭局抽老千，逼良為娼，若放在一般衙門，隻是打板子、蹲號子、枷號示眾、鐐銬遊街，而落在審案局，都是刑上加刑，頭上按頭，今天捕，明天殺，殺在通衢鬧事，以儆效尤。曾國藩咬牙切齒地說：以霹靂手段，顯菩薩心腸。
曾國藩的作為類似《史記. 酷吏傳》裏的郅（zhì）都、張湯、王溫舒、義縱、寧成等人，這些人敢於任事，又天性殘忍，他們做事的風格叫“瓜蔓抄”，瓜引藤，藤結瓜，抓人審案唯恐不擴大，唯恐不蔓延。