參見各北宋密宗典籍：“若丹黃和己身血，置淨髑髏中……”——《大威力烏樞瑟摩明王經》卷上；
“取一未壞屍，遍身無瘢痕，諸根皆全具……屍口出妙蓮。便即須割取，執之便騰空，成就持明仙。”——《金剛手光明灌頂經·最勝立印無動尊大威怒王念誦儀軌法品》；
“取新死人未爛壞者……將屍安置壇中，以白絹覆身，頭東向，取前膏油塗死人屍遍身已……咒師即前白芥子油塗其口上，塗上，舌長一尺，放大光明……”——《大佛頂廣聚陀羅尼經》。
僅僅隨便列舉幾處就可看出，北宋密宗明仙屍的製作是何等考究精良。其過程絕不亞於文玩，那成品自然在附庸風雅的北宋末年官場盛行了。從朝中大員有到侍郎也購，從一洲知府要買再到知縣也要。一時間北宋末年四京屍貴，屍源奇缺，還導致了不少地方殺人求屍的現象。
明墉跟的那夥人盜出的就是這種明仙屍，雖然已經縮水變黑，但還是頗有價值的，所以那掌櫃才眼也不眨就給了五百兩。
當時明墉很是奇怪，雖說在千年前這是個附庸風雅的玩意，就像清朝當官的都要弄個翡翠扳指戴戴，可畢竟這風潮已經不在了，誰還會要具屍體擺在家裏呢？
掌櫃笑答：“你呀真是見識短淺，難怪總是找不到來錢的門道！告訴你，咱們看不上的，洋人們可是喜歡得緊呢！”
明墉不解，就問那他們是把屍體和那耶穌基督一塊兒供著？
掌櫃氣笑了：“你當誰都那麽缺心眼兒呀？他們是把這屍體買回去擺在博物館裏，當中華文化展覽！”
明墉當時心裏那個氣呀！中華數千年不知多少好東西他們不展，專揀些最糟粕最殘酷最腐朽的來，是何居心？所以這之後，他也再沒碰過任何屍體。
此刻他看著這三具屍體，發現這做工可比之前賣給古玩行的要精美多了。比較起來就像之前那是民窯粗製的，而這些是官窯的貢品一樣。