烏陀迦大師已經七十五歲了。眾人視他猶如活神，對他十分敬仰。因為烏陀迦要他所有的弟子從最基本學起，所以悉達多也隻好恢複到最簡單的禪修。但不到數星期，他已再次達到“無所有處”的境界，因而令烏陀迦大師非常驚喜。他知道這個儀表非凡的年輕人有繼承道業的潛質，所以對他另眼相看，特別細心地教導他。
“喬達摩?悉達多，在‘無所有處’的境界裏，‘空’不再是指什麽都沒有的空間，也不是一般所謂的意識。所剩下來的，就隻有‘能想’和‘所想的’。因此，解脫之道就是要超越全部思想，能所兩亡。”
悉達多恭敬地問道：“大師，如果連思想也摒除，還有什麽呢？如果沒有思想，我們又如何辨別出哪個是木塊，哪個是石頭呢？”
“木塊或石頭都並非不入思想。死物本身就是思想。你必定要達至一個‘想’與‘非想’都不存在的意識境界。這就是‘非想非非想’的定境了。年輕人，你就是要證得此境。”
於是，悉達多再回到他的禪修上。在十五日之內，他已證得“非想非非想”的三昧禪定。悉達多體驗到這個境界超越所有一般的意識境界。雖然這是一個很非凡的勝境，但當他每次出定，依然發現沒有把生死的問題解決。這無疑是個極安詳的境界，但它並不是可以開啟真相之門的鑰匙。
當悉達多再去見烏陀迦羅摩子大師的時候，大師對他大為讚賞。他執著悉達多的手說：“喬達摩沙門，你是我所教過的最好的學生。在這短短的時間內，你已有這樣大的躍進，你已經到達了最高的層次。我年事已高，不會久住了。如果你留在這裏的話，我們可以一起教導眾沙門，到我死後，你便可以代替我成為他們的大師了。”
一如以往，悉達多婉拒了。他知道“非想非非想”之境是不能解脫生死的，而他必須往別處繼續尋找答案。他對大師和眾沙門表達了至深的謝意後，便收拾行裝，準備上路。每個人都很喜歡悉達多，他們都不舍得他離去。