王舍城的竹林精舍、毗舍離的大林精舍和舍衛城的祇園精舍，都成了很活躍的修行和學道中心。摩揭陀、憍薩羅和鄰近的地區，都陸續設立了修道中心。穿著橘黃衲衣的比丘，到處都可以見到。在佛陀證道後的六年內，醒覺之道已傳遍遠近。
佛陀在摩窟羅山上度過第六次安居，而第七次則在恒河上遊的僧祗商山上。第八個雨季，他在跋伽的善來山，第九次就在撟賞彌附近。撟賞彌是闍母那河沿岸富薩國的一個大市鎮。在這裏的森林裏，建築了一座很重要的寺院，瞿師羅園精舍。這名稱是隨捐贈森林的那位在家弟子而起的。諸大弟子，如摩訶迦葉、目犍連、舍利弗和摩訶迦遮羅等，都沒有在第九次安居時與佛陀一起住在瞿師羅園精舍，隻有阿難陀和佛陀在一起，羅睺羅則留在舍利弗左右。
瞿師羅園精舍到處都是申恕波樹，而佛陀最喜歡在炎熱的下午在這些樹下禪坐。一天禪坐完畢，他手裏拿著一把申恕波樹葉，回到僧團中。他把樹葉提高，對比丘問道：“比丘們，哪個數目較多——我手裏的樹葉還是森林裏的樹葉？”
比丘答道：“森林裏的樹葉。”
佛陀說：“正是。我所證悟到的比我所教的多出太多了。為什麽？因為我隻教那些真正有用於修行證道的義理。”
佛陀說這些話，是因為有太多的比丘把自己迷失於哲理的推論和揣測之中。佛陀特別提醒摩露伽子比丘不要在密法的問題上糾纏，因為這是修行所不需要的。摩露伽子比丘一向喜歡問佛陀有關宇宙是有限還是無限、有盡還是永恒，但佛陀一直都拒絕回答這些問題。一天，摩露伽子覺得再沒法忍受佛陀的沉默了，他決定問佛陀最後一次，如果佛陀再拒答的話，他便會舍戒還俗。
他找到佛陀，對他說道：“師父，如果你肯答我的問題，我便繼續追隨你。但你拒答的話，我便決定離棄僧團。告訴我你其實知否宇宙是有限還是無限。如果你不知道答案，你可直接告訴我。”