出家修行的體製，像在西班牙存在的，也像在中國西藏存在的那樣，對文明來說，無異一種肺癆，能讓生命猝然終止。簡言之，這種體製使人口銳減。進入修道院，就成為閹人。這情況在歐洲泛濫成災。此外，還應指出，對精神施暴司空見慣，強迫許願獻身。封建製度依靠修道院，長子製將家族過剩的成員投入修道院，上麵我們也談了殘酷的戒規、地牢，將人的口堵住，將頭腦封死，多少聰明才智終生許願，穿上修袍，不幸幽禁在地牢，活活地埋葬了。還應指出，個人所受的折磨伴隨民族的墮落，無論你是誰，麵對人類發明的修袍和麵紗這兩種殮裝，你總要不寒而栗。
然而，已經到了19世紀，在某些角落和某些地方，出家修行的思想還在對抗哲學和社會進步，繼續招募苦修者的怪現象，著實令文明世界震驚。陳舊過時的機構還執意存在下去，那種頑固就像哈喇的頭油還要往頭發上抹，那種妄想就像臭魚還要讓人吃進肚子裏，那種暴虐就像孩子衣裳硬要穿在大人身上，那種溫柔又像屍體回家來擁抱活著的人。
“忘恩負義!”衣裳說，“在天氣惡劣的時候，我保護過你。為什麽你不要我了呢？”“我來自大海。”魚說。“我曾經是玫瑰花。”頭油說。“我愛過你們。”屍體說。“我教養過你們。”修道院也這樣說。
對此隻需回答一句：“過去了。”
夢想死去的東西無限延續下去，給人的遺體塗上香料以防腐爛，修複殘破的教條，給聖徒遺骸盒重新塗一層金漆，將修道院粉刷一新，重新聖化聖骨盒，重新粉飾各種迷信，給宗教狂熱鼓勁打氣，給聖水刷和馬刀換上新柄，重新確立修道製度和黷武主義，堅信社會的保障在於大力繁衍寄生蟲，把過去強加給現在，這實在怪得很。然而，確有主張這些理論的理論家。那些理論家也有真才實學，掌握一套極為簡便的方法，他們給過去塗上一層釉彩，即所謂的社會秩序、神權、道德、家庭、尊老、古代權威、神聖傳統、合法性、宗教；他們還高聲叫賣：“瞧一瞧!誠實的人，請要這個吧!”這種邏輯，古人早已知曉。古羅馬腸卜僧[21]就運用過。他們給一頭黑色牛犢全身撲上石灰，說道：“牛犢是白色的。”“用石灰刷白的牛。”[22]