《增訂年譜》刻成，啟原檢舊譜，得為序者五，得論年譜者二十。乃作而歎曰：譜之成也，非苟然哉！陽明夫子身明其道於天下，緒山、念庵諸先生心闡斯道於後世。上以承百世正學之宗，下以啟百世後聖之矩。讀是譜者，可忽易哉！乃取敘書匯而錄之，以附譜後。使後之誌師學者，知諸先生為道之心身，斯譜其無窮乎？
陽明先生年譜序 錢德洪
嘉靖癸亥夏五月，《陽明先生年譜》成，門人錢德洪稽首序言曰：昔堯、舜、禹開示學端以相授受，曰：“允執厥中，四海困窮，天祿永終。”噫！此三言者，萬世聖學之宗與！“執中”，不離乎四海也。“中”也者，人心之靈，同體萬物之仁也。“執中”而離乎四海，則天地萬物失其體矣。故堯稱峻德，以自親九族，以至和萬邦；舜稱玄德，必自定父子以化天下。堯、舜之為帝，禹、湯、文、武之為王，所以致唐虞之隆，成三代之盛治者，謂其能明是學也。後世聖學不明，人失其宗，紛紛役役，疲極四海，不知“中”為何物。伯術興，假借聖人之似以持世，而不知逐乎外者遺乎內也。佛、老出，窮索聖人之隱微以全生，而不知養乎中者遺乎外也。教衰行弛，喪亂無日，天祿亦與之而永終。噫，夫豈無自而然哉！寥寥數千百年，道不在位，孔子出，祖述堯、舜，顏、曾、思、孟、濂溪、明道繼之，以推明三聖之旨，斯道燦燦然複明於世。惜其空言無征，百姓不見三代之治，每一傳而複晦，寥寥又數百年。
吾師陽明先生出，少有誌於聖人之學。求之宋儒不得，窮思物理，卒遇危疾，乃築室陽明洞天，為養生之術。靜攝既久，恍若有悟，蟬脫塵坌，有飄飄遐舉之意焉。然即之於心若未安也，複出而用世。謫居龍場，衡困拂鬱，萬死一生，乃大悟“良知”之旨。始知昔之所求，未極性真，宜其疲神而無得也。蓋吾心之靈，徹顯微，忘內外，通極四海而無間，即三聖所謂“中”也。本至簡也而求之繁，至易也而求之難，不其謬乎？征藩以來，再遭張、許之難，呼吸生死，百煉千摩，而精光煥發，益信此知之良，神變妙應而不流於**，淵澄靜寂而不墮於空，征之千聖莫或紕繆，雖百氏異流，鹹於是乎取證焉。噫！亦已微矣。始教學者悟從靜入，恐其或病於枯也，揭“明德”、“親民”之旨，使加“誠意”、“格物”之功，至是而特揭“致良知”三字，一語之下，洞見全體，使人人各得其中。由是以昧入者以明出，以塞入者以通出，以憂憤入者以自得出。四方學者翕然來宗之。噫！亦雲兆矣。天不憖遺，野死遐荒，不得終見三代之績，豈非千古一痛恨也哉！