昔公以都憲巡撫南、贛、汀、漳，嚐躬冒矢石，破桶岡諸嵒險劇賊於大帽山，其功甚偉。後值寧庶人之變，遂倡義募兵擒庶人於鄱陽湖，以成奠安宗社之大功。此伯爵所由以錫子孫繼承，山河帶礪，初不可以世論，而先聲所加，則實由於桶岡諸嵒險之破也。公既有功宗社，其名籍籍在天下，雖兒童女婦亦孰不知，有不待予置喙於其間，而蕪陋之辭，亦不足為公重也。特以公所撫定削平之地，於予所居，相去僅千裏，而近藉公疵蔭多矣，況重以諸君之托，故不辭而序其事。因舉公平生孝義勳烈之大，士大夫素所飫聞者以複之，且念於公曰：吾二廣要害之地，寇之滋蔓於西者，莫若府江及洛容、荔浦諸處；寇之滋蔓於於東者，莫若羅滂、綠水及後山、新寧諸處。今既剿削斷藤、八寨，以遏府江上遊，而府江實賊所徑路，洛容、荔浦又賊所巢穴，其東寇之所徑路與其所巢穴，如羅滂、綠水、後山、新寧諸要害地，兵威未加，文德皆猶未洽，公能無意乎？以公竑謨偉略，出奇無窮，儻稍稍遲之以歲月，出其緒餘，如昔年處大帽山故事，則吾二廣之地，寇盜悉殄而民生其永寧也，可指日竣矣。所謂忠誠體國而不苟目前之安，亦固公平生之素心也，尚何待乎予言之贅哉？公果不鄙予，因予之所已言，而推予之所未及言，觸類而長之，以為吾二廣生靈立命，則勳烈之在吾二廣者，當與前日在江西者等矣。予昔待罪內閣，嚐隨諸老以公江西勳烈大書之，藏於金匱。今雖老病，顧不能以公勳烈之在吾二廣者偕搢紳士歌頌於道路哉？公其念之，勿謂予耄荒煩聒而莫之省也。
書陽明先生語略後 鄒元標
予嚐讀《傳習錄》，以先生之學在是書，近而知先生之自得不盡在是書也。蓋當時格物之說浸**宇宙，先生力排其說，約之於內，其後末學遂以心為內者紛紛矣，與逐外者何先後間耶？且當時先生隨人立教，因病設方，此為中下人說法，而所接引上根人，則本“天泉證道”一語盡之，學者當直言無疑可也。嗟乎！先生當時所造就者濟濟，今吾吉豪傑嶽立，然未有作人如先生者，予於先生不無遐思。