在中國，大多數人都對莊子不陌生，也有很多人因為《逍遙遊》而喜歡上了莊子，莊子也由此被貼上了中國自由主義者的標簽。這個標簽是否正確是另外一回事，人們對莊子的喜愛，則是無須多言的。2016年有一部視覺效果非常炫酷的國產動畫片《大魚海棠》，其中主人公的名字——“鯤”和“椿”就來自《莊子》，片中也出現了《逍遙遊》中的名句。
我們在關注《逍遙遊》的時候，都會注意到鯤、鵬這種極為宏大的形象，由此產生對所謂精神自由的追求。為什麽人會有這樣的直接感覺呢？很簡單，因為我們每一個人在現實中都是受限製的，我們不是生活在“某個人的陰影裏”，就是被“某種規範所決定”，現實中的種種無奈，使得我們的內心有著更為強烈的對於自由（或者說無限）的向往。當然，也有很多人可能不這麽想，他們會不斷地適應現實，不再有任何想象的可能。從這個角度來說，想象力其實是一種難得的、珍貴的能力。
既然現實中的我們，都生活在“限製性”（有限性）之中，那麽，無限是否存在呢？這是一個重要的問題。很多人在限製中會直接遺忘無限性，認為生活本身就應該如此這般，那種不受限製的、無限的可能性反倒是不正常的。所以，在這種情況下，追求自我精神是非常重要的。中國哲學是關注個體精神自我完善的哲學。由此，學習中國哲學，對於現代生活中的每一個人來說，都具有非常重要的現實意義。如果說莊子想要把那種無限逍遙遊的境界帶給我們，那他首先得告訴我們，無限是可能的。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（《莊子·逍遙遊》）