公元前27年1月16日，羅馬元老們親身經曆了一個非同尋常的曆史節點。也許，他們會深思自己究竟做了什麽。這也難怪，因為在這三天時間裏，他們一起見證了羅馬政治傳統的恢複、共和國的重生。然而，奧古斯都依舊是羅馬政局裏獨一無二的角色。對於羅馬傳統政治文化而言，奧古斯都的存在就和他的養父當年一樣格格不入。
從某個角度來看，這次達成的協議仿佛是曆史的重現。在過去的一百年裏，共和國遭遇了許多次震動整個羅馬的大危機，但在每次危機以後，羅馬的政治製度總是能夠大致恢複為原來的模樣。羅馬政治文化的核心要素是人民主權和貴族統治，羅馬革命對這種秩序發起了挑戰。士兵們顛覆了共和國，以恐怖的手段對待貴族階層，許多貴族或是被殺或是被奪走了財產。在三頭同盟時期，意大利地區的財富經受了大規模的再分配，意大利的人口分布也隨著老兵們入駐殖民地而發生了重大的變化。時至公元前30年，屋大維已經成為一張巨大的政治關係網絡的中心人物。他由此控製了無數的資源，成為地中海世界毋庸置疑的主人。
然而，就算奧古斯都已經是大權在握的統治者，他也還麵臨著具體如何統治羅馬的問題，他還是需要地主、貴族們來擔任軍官、祭司、法官、市長和較低級的官員。他手中的確凝聚了莫大的權力，他大概可以憑此掃除五百年共和國曆史積攢下來的種種傳統，然後從零開始。但是，奧古斯都自己就是一個傳統的羅馬人，他也是在保守的等級製度文化下成長起來的。羅馬不僅指代著意大利半島中部的那座城市，還意味著那一套守舊的文化和傳統，要掃除元老院和被元老們奉為圭臬的傳統，就勢必要給羅馬的古老秩序也畫上一個句號。這也就相當於拋棄羅馬的光輝曆史，建立另一座全新的城市。嚴格說來，創造一個全新的羅馬並不是完全不可設想的事情。但是，安東尼或許就是前車之鑒。公元前1世紀的羅馬是一個超級大國的政治、文化、宗教、經濟中心，像安東尼那樣轉而以亞曆山大為首同樣不是不可設想的事情，卻非常難以實現，有些人大概就是因此才選擇了對抗安東尼。