《梁書》評價王僧辯說，自從侯景寇逆，世祖蕭繹據有上遊，以全楚之兵委托給王僧辯，等到克平禍亂，他的功勳也很顯著了。敬帝蕭方智是高祖蕭衍的孫子，世祖蕭繹的兒子，他繼位是理所應當。王僧辯居於將相之位，行伊、霍之義，卻因為齊軍脅迫，旁立支庶。如果他是要行忠義，這離忠義也太遠了吧？樹國之道既虧，為自己謀身之計又不足，自致殲滅，悲矣！
名不正，則言不順；言不順，則事不成。王僧辯因為膽怯，把皇帝廢立輕率處置，自己剛剛扶上去的蕭方智，又拉下來換成蕭淵明。本來立了一個梁國皇帝，換成了一個齊國的兒皇帝，當然會讓梁國人不服，而又讓英雄人物如陳霸先，看到了機會。
王僧辯與陳霸先，也是名不正、言不順。王僧辯認為陳霸先是他的部下，可是他們的上下級關係，授權來自蕭繹，他既背叛蕭繹，陳霸先跟他就沒有什麽上下之義了，他卻對此毫無概念，根本不把陳霸先的意見和立場當回事。陳霸先問他為什麽不設防備，他說你就是我設的防備。這話紮心了。
有句話說：“沒有永恒的道義，隻有永恒的利益。”這話大錯！應該反過來：“沒有永恒的利益，隻有永恒的道義。”為什麽呢？你一心想要趨利避害，但是你並不能做出正確判斷，也預見不了未來形勢的發展。比如王僧辯就是想要保住利益，他怎麽知道自己保住利益的舉動，結果讓自己掉了腦袋呢？陳霸先隻要道義，該幹就幹，而且敢幹，他反而幹成了。陳家天下，最後是王僧辯送給他的。
有“求仁得仁”，沒有“求利得利”，為什麽呢？因為求仁得仁是有保障的，可能生，也可能死，但是“仁”，我隻要自己願意做，就
一定能做到，能得仁，能成仁。求利呢？也是可能生，可能死，但是“利”，不一定能得到。仁義是自己可以控製的，利害生死，是上天安排的，自己控製不了。搞清楚這個哲學，就大仁大義大智慧了。