人們因神立禁而又犯禁，禁忌的這種雙重性使得人們敢於與神對抗，以緩解人神間的矛盾及其他社會矛盾。神因其崇高地位不得侵犯，然而人又常常冒犯神的無上權威。人神間常處於矛盾狀態。
希臘神話裏，人們對最高主神宙斯並不是那麽忠誠。希臘人的犧牲典禮原來非常隆重，把作為犧牲的動物全部用火燒掉，窮人們也不能反對這種浪費。普羅米修斯於是向天神宙斯央求，天神才準許人們隻用動物的一部分供祭，其餘留給自己食用。普羅米修斯於是宰了兩頭牛，把兩副肝全燒作祭供，然後把兩頭牛的骨頭包在一張牛皮裏，把肉包在另外一張牛皮裏，讓天神挑選。天神選了體積大的一堆，結果上當了，那裏麵正是骨頭，肉留給了人類。天神為了懲罰人類，將火從人那裏奪走，普羅米修斯又從天神那裏把火偷回給了人類，於是遭到了殘酷的報複。在這一過程裏，神的至高無上的權威是毋庸置疑的。然而，神卻屢遭捉弄。神在侵害了人的利益後，縱然有無上權威，也遭到人們的反對，於是神與人之間形成一種張力，並力求保持平衡。立禁是為了讓神給人帶來保障，從而給神一種保障。而當神不能給人以保障時，人便同樣不能給神以保障，所以神有人不可侵犯的禁忌，而人同樣有神不可侵犯的禁忌，可見禁忌是雙重的。
神人間的雙重禁忌，實際上是由一種人神間權利和義務的分配所致。如神要保證風調雨順，人則要用犧牲獻祭。在一些關於求雨的儀式裏，這種權利和義務表現得十分明白。如在潮州求雨，過去多是找一位叫雨遷爺的神，求雨的方法分懇求、賄賂、強迫三種。懇求的方法是乞請，由老紳士代表民眾的公意，請求神於某一時間滿足他們的願望。如過期而雨不至，就改用賄賂的方法。賄賂之法有二：一是以紙錢、銀錠或演戲為實現要求的報酬；二是以修橋、造路、祭孤等事為贖罪的方法。如懇求、賄賂等法不靈，則采用強迫的方式：抬著神的塑像到日光下曝曬，讓他嚐嚐烈日的味道，或者采用三步一打的方式，拖他到堤岸上去受刑。可見神一旦不如人意，人是一點也不客氣，鞭子都抽到身上去了。神竟遭此厄運，是因為他沒有給民眾以保障。神有不可冒犯的禁忌，可人們毫不顧忌，這是因為神先犯禁了。但這是不是說神不會給人報複呢？不是的，神還是冒犯不得，據說潮州人把雨遷爺打了一頓後，潮州九縣幾乎全被洪水淹沒，人們再也不敢對神不敬了。人對神的敬畏和怨恨之心並存。[27]