初識衛禮賢是在凱瑟林伯爵住處，時值達姆施塔特的“智慧學派”大會期間。那是20年代（20世紀）初的事了。1923年，我們邀衛禮賢來蘇黎世，他在心理學俱樂部向我們講《易經》。[1]
早在認識他以前我就對東方哲學很有興趣，1920年前後已開始研習《易經》。夏天在柏林根時，我決心對這本謎一樣的著作發起全麵進攻。傳統方法要求使用蓍草的莖稈，而我用一把蘆葦代替。我常常在那個百歲梨樹下麵的空地上一坐數小時，身旁攤著《易經》來練習卜筮，查閱那些環環相扣的諭示，看因果相互影響。各種各樣確鑿的神跡出現了——它們與我的思維過程形成那些有意義的聯係，我自己都不知作何解釋。
實驗中唯一的主觀介入，是實驗的一處隨意性——不計數——將一束49根的草莖隨機分開。實驗者並不知道兩把草莖各有多少，而卜筮結果正依賴它們之間的數量關係。其他的操作步驟則是機械化的，沒有意願支配的餘地。如果說精神方麵的因果也參與其中了，便隻可能出現在將草莖束一分為二的時候（這和扔硬幣的隨機性具有異曲同工之處）。
整個暑假裏我都在思索這樣一個問題：《易經》給出的答案到底有沒有意義呢？如果有，那麽精神事件與物質事件的順序又是怎樣發生聯係的呢？我屢次三番遇見驚人的巧合，像是一種非因果關係的平行事件（稍後我將之命名為共時性事件）。我過於癡迷這些實驗，把做記錄這件事拋在了腦後，後來我很為此後悔。不過，稍後我常在我的病患身上做這樣的實驗，相當一部分結果的確是正中靶心的。我還記得一個年輕人的案例，他有強烈的戀母情結。他想要結婚，也結識了一個看上去挺般配的女孩。然而他心中不安，擔心在戀母情結的影響下，他會再度陷入一個強勢“母親”的掌控中。我為他卜了一卦，卦辭是這樣說的：“此女力量強大，不宜婚配。”