阿波羅之謎
沒有比印度雅利安文明更不重視曆史的遠古文明了，它似乎完全沉浸在神話和靈知的神秘之中。隻有為數寥寥的異域旅行者為後世留下了一些昔日韋陀文明的片斷，以至於今天的印度史學家往往要從其他國家去搜集史料來彌補本國的曆史空白。例如玄奘的《大唐西域記》就為公元6世紀時期的印度史填補了空白，聞名天下的阿旃陀石窟和那爛陀寺就是根據《大唐西域記》提供的線索才得以確認的。
同樣幸運的是，古希臘人留下的曆史記錄以及一段珍貴銘文為我們了解古希臘和雅利安文明之間的關係提供了線索。
事實上，古希臘人留下了世界上最早的有關印度的曆史記錄。公元前3世紀，一位希臘人美加斯特尼斯被印度塔克西拉一地的諸侯王聘用，作為派駐印度最偉大的皇帝昌陀羅古普塔宮廷的使臣。就是這位印度帝王擊敗了橫行歐亞的古希臘馬其頓亞曆山大大帝。美加斯特尼斯在一本名為《印第喀》（Indica）的書裏記載了他在印度的所見所聞。
可惜，美加斯特尼斯的原著沒有一本能逃過時間的劫難。現在我們所能看到的是古希臘、羅馬學者例如阿裏安（Arrian）、狄奧多羅斯（Diodorus）、斯特拉博（Strabo）對這部作品的評述以及有關美加斯特尼斯本人的曆史記載。美加斯特尼斯提到了瑪圖拉城（Mathura）——一個非同尋常的宗教中心，據他說古希臘的大力神赫拉克利斯（Heracles）在那裏受到崇拜。
但是，19世紀著名的東方學學者克裏斯蒂安·拉森發現這個所謂的赫拉克利斯根本不是“希臘神”，而是被韋陀諸經推為至尊人格主神的克裏希那。在古老的韋陀禱文裏，克裏希那經常被稱為Hare Krishna（赫列·克裏希那），顯然古希臘人將它念成了Heracles（赫拉克利斯）。