陰陽數論
據《薄伽梵往世書》載，僧佉（Sankhya）或曰數論創自伽皮羅天人，《奧義書》對此亦多有論述。《薄伽梵歌》之數論義理主要有三部分，一為靈肉說，一為二十五諦說，一為氣化三極說。此係原始數論持有神論，與後世之無神論數論迥然有別。
首先，數論認為個我（Jiva）的身體是物質能量以及靈魂、超靈活動的場所，梵文稱為ksetra，也就是“田”。《薄伽梵歌》第13章專論身田，其言曰：
身謂之田，有身之人謂之識田者。
五大、我慢、智、冥諦、十根、一心、五根塵、欲望、憎恨、快樂、苦惱、聚合、生命力、信——這一切，概言之，即業田及其交互作用。
須知我亦識田者，遍在一切身田；知田與識田者即謂之明，我之見解如是。
所謂五大、十根等，總括為二十四諦，即二十四種物質能量；有身之人即真我、靈魂（atma），乃覺知身田者，為第二十五諦；“我”即超靈，亦居於身田，為此身田之最終主宰者、觀監者與維係者，而又獨立於此身田之外。
二十四諦分為：
五大——地、火、水、風、空
五知根——鼻、皮、耳、舌、眼
五作根——口、手、足、生殖、排泄
五唯——色、聲、香、味、觸
心根——心意
智或覺——梵語buddhi
我慢——梵語ahankara
元氣——未展示之物質自然（Prakrti，自性）
其演化的順序是：在主宰者的安排下，原人與自**合，從自性生統覺，統覺生我慢，我慢受三極之氣，合陰氣而生五唯、五大，合陽氣而生五作根，合中和之氣而生五知根與心根。
由五大組成了人的粗身。心、智、我慢組成了人的細身。粗身、細身、靈魂三者合成了整個身田。細身高於粗身，靈魂高於細身，為不朽之真我，《薄伽梵歌》第3章第42頌雲：