近來的考古學研究越來越清晰地顯示，三星堆文化內涵並非川西平原獨立發展演化而成，也絕非輸入自中原、華北的夏殷文化，從大範圍空間連續性分布的文化叢及其分布年代來看，倒與以西亞、南亞為主體的史前雅利安文明圈更有親緣關係。
先從城市文明來看，華北早期的城市，無論河南偃師夏都二裏頭遺址，還是早商的偃師屍鄉溝商城，皆無法同三星堆蜀都和古城成都的規模相比。與古埃及的早期城市例如梅裏姆達遺址、希拉康坡裏遺址相比，三星堆古城和成都古遺址群要大出幾倍甚至幾十陪，人口也多出幾倍甚至幾十倍。就城市規模而言，與之最相近的是美索不達米亞的蘇美爾早期城市，例如烏爾、烏魯克，以及印度河文明時代的摩亨佐·達羅，其城市麵積都在2~3平方公裏，人口在3萬以上。
三星堆古城和印巴次大陸古代文明的兩座典型城市——摩亨佐·達羅、哈拉帕——的城市文明意趣尤為接近，都有密集的生活區、作坊區，錯落有致的房舍、縱橫交錯的排水通道、城市中軸線，規劃有序，布局井然。摩亨佐·達羅城市多以土坯為建築材料，而三星堆城牆上壘砌的土坯又是中國城牆建築史上最早使用土坯材料的實例，成都羊子山大型禮儀建築也用土坯壘砌而成。在談到三星堆古城牆的功能和用途時，段渝認為，三星堆古城牆並非一防禦體係，而是具有宗教性質和神權象征性，為宗教性建築。大型宗教禮儀活動和祭典，有可能便是在寬闊的城牆上或南城牆內高大的土台（祭壇）上舉行的，而這種情形，與美索不達米亞和中美洲古代文明、印加文明城牆和城堡的功能竟毫無二致。
再來看三星堆橫空出世的青銅文明。由這種高度成熟的青銅冶金術而來的三星堆大型青銅雕像群，更非夏商周三代的文化傳統。盡管在商代考古中也偶爾發現過銅人麵像，但不僅數量少，體量小，而且在頭型、麵容、風格和功能體係諸方麵，均與三星堆所出大型青銅雕像群有異。三星堆大型雕像群展現的是一座大型禮儀中心與王權結構相結合的內容，具有深刻的文化內涵和廣闊的社會背景，不可能來自華北的殷商文化。反之，上古時代的西亞、埃及、愛琴海區域以及印度，都在史前雅利安文明圈的世界體係之內，都產生過高度繁榮的青銅文明。4500~5000年前，這些地區包括埃及、西亞、希臘均出現了青銅雕像，並顯然成為一種文化傳統。印度河文明的摩亨佐·達羅，以一件青銅舞女雕像展示了其高超的青銅工藝水平。三星堆二號祭祀坑出土的大型青銅立人雕像，左右手腕各戴三道手鐲，兩小腿近足踝處各戴一圈方格形紋腳鐲。這類手足同時戴鐲的習俗，既不是古代巴蜀，也不是西南夷和中原民族甚或西亞的人體裝飾藝術，但它不僅在印巴次大陸從古至今的文化傳統中比比皆是，而且在印巴地區早期的青銅雕像藝術中就已有了明確反映，比如前麵講到的在摩亨佐·達羅出土的青銅舞女雕像。