太一是居於北極的上帝，統領百神，無疑具有至上主神的身位。據美國學者班大為考證，甲骨文中用於指代商人最高神的“帝”字源於對北極星的觀測和定位。[351]按常見的甲骨文“帝”字有四種寫法，其結構基本上是：下半部為一“木”字，上半部為一倒立的三角形，有的三角形中間有一豎線，或者在三角形頂端橫線上插入一小圓圈。班大為推測，甲骨文“帝”字代表某種“帝”字形的用來測量北天極位置的模板，這種模板可能是銅的，固定在一根類似於薩滿所用的神杖一樣的杆上。這個解釋雖然略顯牽強，所謂的測星模板也無實物可考，但卻把“帝”字指向了居於天極北辰的太一、上帝。實際上，如果我們用印度河靈知象征符號體係來解讀的話，天機就顯露了：甲骨文“帝”字下半部的那根大“木”並非薩滿用的木杆，而是貫通天地、囊括萬有的宇宙樹，而倒立的三角形正是代表北極星的符號，其中的小圓圈則是宇宙極心的象征。商周金文中有一個字（《金文編·附錄上，字034》），上半部為“幾”，“幾”上一豎，其上又有一個銳角向上的三角形，連接起來像“個”；下半部是一個雙手雙腳向外叉開的人形，為金文之“天”字。這個字應該就是金文之“帝”，“幾”代表天蓋或蒼穹，“幾”上一豎代表宇宙樹或曰建木，三角形代表天極北辰。
甲骨文“帝”（左）；金文“帝”字（右）
關於“帝”字的起源，西方學者波爾率先提出，甲骨文之“帝”源於一個出現於公元前4000前後的巴比倫星形字符，後者專門用來描述發光的神祇（Gods）和天體（Heaven），其發音為dingir或dimmer。隨後郭沫若支持了他的看法。實際上，《梨俱韋陀》亦稱天父為特尤斯（Dyaus），其梵文詞根為dyu，意為“光芒”。梵語稱天神為Deva（譯為提婆），波斯人稱其為Daeva，拉丁語稱其為Deus，希臘人稱其為Zeus（宙斯），羅馬人稱其為Dies，古英語稱其為Divell，法文稱其為Dies。從考古發現來看，兩河文明與印度河文明有極深廣的交流，又同屬雅利安文明，巴比倫星形字符所象征的發光的神祇和天體應該就是北極星和北極主神。