張淦宣稱：“毛主席是懂《易經》的，不然他寫不出《矛盾論》。”黃維斷言：“像我們這樣的國家，隻要解決了動力問題，很快就能趕上西方。”
其實，早在若幹個朝代之前，唐太家李世民就發出“水能載舟，亦能覆舟”的警告。然而，國民黨人無視曆史上的前車之鑒，他們需要的是親曆的事實的教訓。有了這種教訓，不僅可以完成他們由曆史到現實的過渡，而且可以發生他們從客觀到主觀的演變。即令在監視者眼裏，被監視者也可謂“士別三日，當刮目相視”。
張淦依舊像京劇中的蔣幹一樣，走路蹺著腳，一搖一晃地過來了。可是人們立刻發現，他出場的方位出現了方向性的變化。他走得那樣自然，不會在演戲，他走得那樣從容，不會忘了對羅盤。而他的羅盤隨身放在褲袋裏。他手插袋底，曾經悄悄將指針撥弄了兩次。第一次在討論《矛盾論》之後，由於他最終將《易經》變為“玄學”，攪得眾人頭暈目眩、天旋地轉，學習委員會請求管理處“遏止妖言，杜絕詭辯”，結果，張淦被弄進庚字胡同的一個單間裏軟禁了七天。某日下午，杜聿明率廖耀湘、盧濬泉等幾個兵團司令奉學習委員會之命前往單間說項。張淦坐等黃昏，閉門不納，而最終在褲袋裏將羅盤指針反撥為零，以“從此不論《易經》”為保證贖回其身。第二次在大參觀之後，一紙保證墨跡未幹，滿眼韶華重染鉛版。張淦萬不料共產黨的立體的哲學竟占據了他的《易經》的空間！譬如說，中國人曆代相傳，都以謙讓為美德，共產黨一本此旨，變對抗為謙讓，化戈矛為鎬鋤，變腐朽為神奇，化滄海為桑田，這豈不正是“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”之正說？張淦用自己的雙手推開自己的門窗，迎來了他的通變之學的早晨。這時他在戊字胡同走廊上站下來，就站在當時參加討論《矛盾論》的位置上，開始了新的演講：“《易經》與《辯證唯物主義》是相通的。《易經》是中國的哲學，古代的真理，《辯證唯物主義》是外國的哲學，近代的真理。《易經》是高於《辯證唯物主義》的。馬、恩、列、斯都死了，他們又不懂《易經》。毛主席是懂《易經》的，不然他寫不出《矛盾論》。我的問題隻有請教毛主席才能解決。”