圓形的桌麵上，升騰著八菜一湯的熱氣。
張玉珍懂得烹調，她做的紅燒牛肉，得到溥傑的日本妻子的誇獎，她做的糖醋帶魚，得到溥儀的讚譽。邱行湘則站起身來，把人們認為好吃的東西，連續不斷地夾到康澤的碗裏。邱行湘的這個舉動，雖然並不顯眼，但凡是在功德林目擊了他與康澤曾經的“戰爭”的人們，都明白了邱行湘此時的用意。楊伯濤說邱行湘有悔過之心，廖耀湘說邱行湘有感恩之情。楊伯濤則順著廖耀湘的語意、帶著與邱行湘共勉的意思，當即作了一首詩：
特赦再生永回腸，況複殊遇享膏粱。
天高地厚恨難報，願為統一蹈火湯。
悔過之心與感恩之情，在邏輯上可以構成因果關係。對於在座的前國民黨將軍來說，這種關係不僅揭示了他們心理運動的趨勢，而且表明了他們具體行動的意義。所以楊伯濤最末的那句詩的構思，還應該從前時他們以國民黨戰犯之身參觀人民大會堂的時候談起。在繪製著高山族風格的幾何形圖案的台灣廳裏，他們站在一幅描繪鄭成功收複台灣的油畫麵前，重溫了一部悲壯的曆史：從三國時代孫吳派將軍衛溫、諸葛直率甲士萬人，航海到“夷州”，到明朝末年驅逐荷蘭、西班牙殖民者；從日本帝國主義的鐵蹄踏上祖國的“海上走廊”，到杜魯門悍然命令美國第七艦隊駛進台灣海峽地區《開羅宣言》與《波茨坦公告》之後，居然出現了一個《共同防禦條約》，完完整整的華夏古陸便產生了一道人為的裂痕……國民黨戰犯在台灣廳站得很久很久，莫不是隻有在這裏，他們才難以邁開艱難的步履？國民黨戰犯在台灣廳走得很慢很慢，莫不是隻有在這裏，他們才開始追逐時代的足跡？
邱行湘在寓所的壁頭上，貼有一幅中國地圖。杜聿明坐在地圖之下，發表了一番言語：“民族的分裂是我們這一代人造成的，祖國的統一也應當由我們這一代人去努力完成，不能把戰爭的責任留給後人。”邱行湘坐在地圖之下，撰寫了一篇文字：