讀者也許會問，而且問得似乎很有道理，為什麽我會認為有必要用專門的章節分別闡述藝術真理呢？“難道說我們就不能親眼觀察大自然？”公眾會問，“難道我們自己就發現不了大自然像什麽？”在我們進行進一步討論之前，我們最好先解決這一問題，因為這個問題解決了，有關藝術問題也就不需要批評和教育了。
我剛剛說過，隻要用心費時，人人都可以對藝術家對自然的忠實程度進行正確評判。這樣做既不需要特殊的才智，也不需要對特殊情感的同情，不需要常人身上所欠缺的任何東西，比如觀察力、智力這些可以通過培養可以達到完美和犀利的能力。不過在培養完成之前，在這些錘煉過的工具被用來觀察之前，就假裝對藝術真理作出判斷，這不止是大膽，更是荒謬。所以，我的首要任務和常見的錯誤信仰作鬥爭，和那些沒思想、也不愛反省的人所犯的錯誤作鬥爭。這種人隻知其一，不知其二，曉得自然是什麽，就不曉得自然像什麽，能夠通過本能來發現真理，思想純潔得如威尼斯的玻璃，對一切背叛都感到震驚。我必須向他們證明，天上地下有著比他們夢想的還要多的東西，大自然的真理隻是上帝的真理中的一部分，對那些不去追尋真理的人來說，隻有茫茫黑暗，而對那些追求真理的人來說，有的卻是無限可能。
這種人的第一大錯誤就是自以為隻要事物擺在他們眼前，他們就一定會看得見。他們忘記了洛克（第二卷第九章第3小節）告訴他們的那條偉大真理：“有一點是肯定無疑的：無論身體發生何種變化，假如大腦沒有變化；無論外部留下何種印象，假如沒有得到內部認可，就談不上感知。除非傳到了大腦，在大腦中產生灼熱的感覺或疼痛的概念，形成真正的感知，否則火也許會燒傷身體，但是其產生的效果和木棒沒什麽不一樣。人們不是常常發現：當大腦專注於某些事物、好奇地打量那裏的思想時，大腦並沒有注意發聲物體在聽覺器官上留下的印象，並沒有對它投以產生聲音概念所需要的注意力？器官上也許得到了足夠的刺激，但是不被大腦察覺，就沒有感知：產生聲音概念的動作哪怕就發生在耳朵中，也什麽都聽不到。”這些道理人人都可以通過自己的經驗來證明，不過與其它感覺相比，在視覺上則更加明顯，更加不言自明，其原因如下：耳朵不習慣於時時刻刻都使用其聽的功能，而是習慣於寧靜，任何聲音都會引起注意，從而根據聲音的響度產生感知，然而眼睛在我們醒著的時候，卻時時刻刻都在發揮看的功能，那是它的習慣；就眼睛這一人體器官而言，我們總是在看，而且既不多看，也不少看，所以，除非是奇景，任何景象對眼睛來說，都不過是它必要動作狀態的持續，不會引起任何注意。所以，除非大腦被特地導向某種印象，物體將永遠從眼前溜過而不會向大腦傳遞任何印象；眼睛對溜過的物體視而不見，不僅僅是沒有注意到，而是不折不扣地沒有看見。很多人都樂於描述，而他們的描述實際上和真正的印象卻毫無關係。他們從大自然中感受到的無外乎藍、紅、黑、光亮等感覺，除了少數特殊時刻，僅此而已。