子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”?1·1 [1]
解釋 “學而時習之”句，“時”字一般會解作“時常”，它準確的意思是“適當的時候”“一定的時候”“需要的時候”。
“不亦說乎”中的“說”要讀成“悅”，意思也同“悅”，古代“說”和“悅”是相通的，或者說“說”是“悅”的通假字。“通假”是講古文時常常要用到的一個術語，它的意思是兩個字本非一字，但卻可以互相借用，例如早上的“早”，可以用跳蚤的“蚤”來表示。不過通假常常是單方向的，不是雙方向的，例如“早起”可以寫作“ 蚤起”，但“跳蚤”卻不能寫作“跳早”。
另外，“亦”的意思是“也”，“不亦”就是“不也”，“不亦……乎？”在古文中是一個常見的句式，大致意思是“不也……嗎？”但不一定全要翻成“不也……嗎？”“乎”在古文中是一個常見的虛詞，表示疑問，但“乎”字表達的疑問一般不強烈，不一定期望對方的回答。
“有朋自遠方來”句，“朋”就是朋友，但嚴格說來，“朋”和“友”略有區別，“同門曰朋”，“同誌曰友”，這裏的“朋”也許隱含著同一個老師的弟子之意，在春秋戰國時代，意味著同一個學派的人，所以楊伯峻《論語譯注》主張譯作“誌同道合之人”。其實“朋”和“友”這樣嚴加區分在當時就已經沒有多大必要，這隻要看本篇第四條曾子的話“與朋友交而不信乎”，已經“朋”“友”連稱就知道了。
“人不知而不慍”句，“知”一般都解作“知道”，這沒有什麽不對，但是不完整，這裏的“知”含有“理解”“懂得”“欣賞”“賞識”的意思，所以不完全等於今天的“知”，其實這種用法一直保留在今天還使用的若幹詞語中，例如“知心”“知交”“相知”“知己”“知音”“知遇”“舊雨新知”，這些詞語中的“知”都含有“賞識”的意思，不單純隻是“知道”而已。“慍”的意思是“懊惱”“不快”，“人不知而不慍”就是“別人不理解我，不欣賞我，我也不覺得懊惱，也沒有什麽不快”。