呂後就是這樣的女人——她能讓仇者痛，也能讓親者快。
她自知之所以有今天，有一個人是不能忘記的，這個人就是張良。
她要像報仇那樣，快意淋漓地報達對她有恩的人。可是，此時的張良，已經服食煉氣，辟穀絕食，完全拋棄了人間俗事。呂後親自登門，勸他進食，開導他說：“人生一世間如同白駒過隙，何至於自苦到這個地步呢？”張良駁不開呂後的麵子，隻得勉強答應下來。
關於張良的遁世，史學家認為與他青年時代就誦習《太公兵法》有關。《太公兵法》是張良從圯上老人手上得到的一部兵書。正是這部千古奇書，讓張良成為一位運籌帷幄、決勝千裏的豪傑之士。《太公兵法》實有其書，收錄於《漢書.藝文誌》，是中國古代傳統兵書《武經七書》之一，托名西周太公望——也就是薑子牙所撰，實際上是戰國時期齊國學者的作品。這是一部以軍事為主，包括政治、哲學、品行修養內容的百科全書。它尤其倡導柔靜之道，主張“柔而靜”、“恭而敬”的修身處世方式。指出“太強必折，太張必缺”。張良正是對其中強弱盈虧轉化的辯證法有透辟的理解，才成為“上興邦治國，下全功保身”的一個典範。同時，《太公兵法》最基本的一個觀點是“取天下”必須以“利天下”為本，“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下赴之。”張良正是受了這些思想的影響。
建國之初分封功臣時，劉邦給張良的封賞不算不重，讓他“自擇齊三萬戶”。他的封邑是全國最富庶的地區，三萬戶也是元功中最高的封賞，比論功第一的蕭何多出了三倍——蕭何食邑八千戶，外加兩千戶額外封賞，共一萬戶。按常理說，張良得到如此厚的封賞應該是當之無愧的。在興漢功臣中，他是第一謀士，沒有他一次次出奇不意的謀劃、決策、調度，就不會有今天的大漢天下。可是張良謝絕了這份封賞，他對劉邦說：“我起之於下邳，與陛下您在留這個地方相會。這是上天給了我這次機遇。所以臣願封留地足矣，不敢當三萬戶”。留縣那地方與齊地相比，算是個貧困地區，而且全縣人口不超過一萬戶。張良要求把自己封在那個地方，是因為當年在留縣他遇到了劉邦，這個地方有特別的紀念意義。他要求把這個紀念地做為自己的封邑，看重的是君臣的情義。所以劉邦也非常感動啊，就把那個地方封賞給他了，封他做留侯。