呂後的故事講完了。
那麽，這位被稱作“亙古第一人”的女性政治家，究竟是天使還是魔鬼？
都不是。
人類告別母係氏族社會之後，政治，就一直是男人的遊戲，女人隻是看客。偶爾有一些不太願意做壁上觀的女子想試試身手，但終歸還是“票友”而已。真正擁有絕對的政治話語權，而君臨天下成為曆史主角的，隻有鳳毛麟角的少數幾位。呂後很幸運地成為她們中的“始作俑者”。
這樣一個人物，要客觀地評價她的曆史作用和是是非非，不是一件簡單的事情。
從司馬遷《史記》之後，對呂後的評價就一直是“惡評”多於“好評”，而少有持平之論。
為劉《史記》作“索引”的司馬貞，談及對呂後的評價，簡直就是“口誅筆伐”了：“高祖猶微，呂氏作妃。及正扶掖，潛用福威。誌懷安忍，性挾猜疑。置鴆齊悼，殘彘戚姬。孝惠崩殞，其哭不悲。諸呂用事，天下示私。大臣葅醢，支孽芟夷。禍盈斯驗，蒼狗為菑”（《史記。呂太後本紀。索引述讚》）。給呂後惡行開了一個清單，一句好話也沒有。
明代思想家李贄，更是稱呂後為“妒虐謀篡之後”（《藏書。親臣傳》）。一錘定音，給呂後定了性。
清代的曆史學家趙翼，則把呂後與武則天進行了一番比較，認為呂後比武後好：
母後臨朝，肆其妒害，世莫不以呂、武並稱。然非平情之論也。武後改朔易朝，徧王諸武，殺唐子孫幾盡，甚至自殺其子孫數人，以縱**欲，其惡為古今未有。呂後則當高帝臨危時，問蕭相國後孰可代者，是固以安國家為急也。孝惠既立，政由母氏，其所用曹參、王陵、陳平、周勃等，無一非高帝注意安劉之人，是恐孝惠之不能守業，非如武後以嫌忌而殺太子弘、太子賢也。後所生惟孝惠及魯元公主，其他皆諸姬子，使孝惠而在，則方與孝惠治計長久。觀於高祖欲廢太子時，後迫留侯畫策，至跪謝周昌之廷諍，則其母子間可知也。迨孝惠既崩，而所取後宮子立為帝者，又以怨懟而廢，於是己之子孫無在者，則與其使諸姬子據權勢以淩呂氏，不如先張呂氏以久其權，故孝惠時未嚐王諸呂，王諸呂乃在孝惠崩後，此則後之私心短見。蓋嫉妒者，婦人之常情也。然其所最妒亦衹戚夫人母子，以其先寵幸時幾至於奪嫡。故高帝崩後即殺之。