即使再過兩千多年，全世界的人也會記得孔子。因為他不僅僅是對中國的曆史文化的形成影響最大的人，而且也是對世界文化史形成深遠影響的人。
我們今天就來講講孔子。
先從哪裏講起呢？孔子其實是個我們試圖將他忘記卻又固執地留在我們文化記憶中的人。從“五四”運動喊出“砸爛孔家店”的口號那時起，我們就以為把他漸漸忘記了，可是他仍然在我們的思維裏存在著。乃至經曆了“文革”“破四舊”和“批林批孔”以後，我們以為這一下算是把他徹底忘掉了，沒想到冷不丁一回頭，他還是站立在我們中間。我們的思想不管如何經曆怎樣的淘洗，有一些東西總是淘洗不掉的。
孔子為什麽具有這樣的“魔力”？即使在最先進的文明與思想的建設中，也不可能排除他的介入和參與。
孔子就是這麽一個很難說清楚的人。真的，他很難說清楚。
一千個讀者可以有一千個哈姆萊特，但一萬個讀者可能隻會有兩個孔子。哪兩個孔子？一個是神壇（或曰聖壇）上的孔子，一個是鬼壇上的孔子。
先說神壇（或聖壇）上的孔子。在他老人家還健健康康地活在世上的時候，他就已經被稱作“聖人”了。稱他聖人的是誰？就是他的學生子貢。這個學生比老師孔子小31歲。名叫端沐賜，子貢是他的字。他是衛國人，孔子之後他的地位最高，孔門樹孔子，給孔子加上“聖人”的稱號，他功勞最大。吳國的一位大宰相叫做嚭的，問子貢說：“孔先生是一位聖人吧？要不然，他為什麽會有這麽多才幹呢？”子貢回答說：“這是老天要成全他做聖人，所以他才具有多方麵的才能。”可是孔子不承認他是聖人，他對子貢說：“這位太宰，他了解我什麽？我年輕時期貧困卑微，所以學會了一些很瑣碎的技藝。但是做為一個君子，需要具備這麽多技能做什麽？我想他實際上不需要懂那麽多的。”（《論語。子罕》）他的學生要為他樹立絕對權威，他很清醒，及時地予以糾正。因為他心目中的聖人是堯和舜。但他死了以後，別人讓他當聖人，他就沒辦法了。還是這個子貢，他是堅定不移地要把老師推到聖壇上去的。《孟子。公孫醜上》記載孟子與公孫醜的對話，公孫醜問孟子：“先生您是聖人吧？”孟子說“這是什麽話？從前子貢請教孔子說：先生是聖人了吧？孔子說‘聖人，我做不到。我隻是學習而不厭煩，教人而不倦怠。’子貢說：‘學習而不厭煩，就是明智；教人而不倦怠，就是仁德。仁德加上明智，先生已經是聖人了。’孔子還不敢以聖人自居，你怎麽能說我是聖人呢？”可是孟子始終是把孔子稱作聖人的，他說：“自有生民以來，未有孔子也”（《孟子。公孫醜上》）。這句話說到極致了----從有了人類以來，沒有像孔子這樣的人。沒有哪一個人能比孔子更偉大了！他又說“孔子，聖之時者也”。意思是孔子是聖人中最合時宜的人。為什麽這麽講呢？孟子的理由是，孔子是集聖人之大成者。所謂“集大成”，就好比開始奏樂時先敲鎛鍾，最後擊玉馨來結束。開始奏出的旋律節奏，要靠智能，最後奏出的旋律節奏，要靠聖德。所以孔子就是聖人的集大成者。但那個時候雖然對孔子已經有了“聖人”的稱號，但他還沒有真正走上神壇。他隻是個名氣比較大的講學家。