我的朋友、有良知的人文學者摩羅（本名萬鬆生，江西都昌人，現在北京一家大學供職）曾在世紀之交為北京一家雜誌寫下過這樣一段“世紀留言”：
對於中國人來說，20世紀是一個不得好死的世紀，多少人戰死、餓死、病死、還有武鬥中打死、政治迫害中槍殺而死……對於即將來臨的21世紀，我想說的話隻有一句：希望在新的世紀裏中國人都能自然死亡。算是一個祈禱。
這段對一個行將結束的百年的總結、對一個即將開始的新世紀祈禱的文字，剛好100個字。
這100個字，簡直像100把刀子，紮得人心流血。
100年！100個帶著血光的字，足以讓我們做深長思。
我在想：我們的國家為什麽會踏著血泊：同胞和同類的血泊，走過了這樣一個令人傷心的世紀。
中國，曾經站在世界之巔首先發出了“仁者愛人”的博愛宣言。
“仁者愛人”的思想，最先見於《論語。顏淵》：“樊遲問仁，子曰：愛仁”。據此，孟子引申出“仁者愛人”（《孟子。離婁下》）的話。“仁者愛人”是儒家博愛精神的最高體現，也是整個儒學思想的核心，是儒家人文精神的集中反映。
儒家是把和平或者說是親和看作人類生存和發展的第一要務的。人類之所以需要親和，是由於人的本質所決定的。什麽是人的本質呢？孔子和孟子都說：“仁者人也”。人之所以被稱作人，因為他的本質是仁愛的。
我們從文字構造學上看這個“仁”字：按照《說文解字》對“仁”字的拆解，“仁”這個字是“從人二”。人字旁邊加一個“二”字，這裏麵有兩層內涵：
第一，“從人二”是表明人類一開始就不是孤立的單個存在，換一句話說，人從一開始就是“關係的人”。當然，春秋時代的孔子當時還無法產生“人是社會關係的綜合”這個意識，也不可能從社會關係方麵去把握人的本質，但他有一個非常偉大、非常了不起的發現：人類一開始就是以複數關係而存在的！這個發現真的很了不起，每一個人之外都存在著他人，人隻能在相互依存中才能生存和發展。有一個笑話說，某人做了一個夢，天塌了地陷了，天底下隻剩下他和一個大姑娘還有一個賣燒餅的。他把人與人之間的依存關係抽象並且簡化到最基本的需要上，大姑娘可以滿足他繁衍後代或者單純的性的需要，那個賣燒餅的則可為他提供食物。既使如此簡化，一個人還是要依托他人而存在的。這個故事的結尾很有意思：別人問那個做夢的人：後來怎麽樣了？那人說：太不幸了，那個大姑娘跟上賣燒餅的走了。你看，人際關係又簡化了一步，三個人的世界變成了兩個人。大姑娘跟上賣燒餅的走了，既解決了生存問題又解決了情感戓本能需要的問題。即使又簡化了一步，人還是不能成為單個兒獨立的存在。