預防文化體係的構建，是一項浩繁的工作。以什麽樣的文化精神作為預防文化的內核，是一個首先要解決的問題。
我們說，預防文化建設，首先應以道德文化建設為先導。道德文化也是個大係統，包括社會道德、政治道德、職業道德、人倫道德等。孔子把各種德目起了一個總名稱叫做“仁”。孔子所講的“仁”，即是道德規範，又是區別善惡的標準。哪些事應當做，哪些事不應當做，都要用“仁”這把尺子來衡量。他舉例說：發財：做官，是眾人都希望得到的，如果不用正當的手段去取得它，君子不為。貧窮和卑賤又是眾人所厭惡的，但是如果不用正當的手段去掉它，君子也是不為的。因此，君子時時刻刻要用“仁”的規範來約束自己的思想和行動，一頓飯的時間也不能丟掉它。在忙碌時，在顛沛流離時，都要讓自己保持著高尚的德性，與“仁”同在。
“仁”做為一個總的道德規範，一般人是不是很難做到呢？孔子認為，並非如此。關鍵有兩點，一是要有決心，二是要善於學習。
中國的傳統道德是排斥了兩種傾向的，一種是認為道德高不可攀，很難達到。另一種是：不見得要經過學習和個人修養，才能達到道德的境界。這兩種傾向是必須擯棄的。
如此，個人的道德修養就提到首要位置上來了。
孔子本身很注重自身修養，重視“內省”，就是自己自覺地監督自己。他說：“內省不疚，夫何憂何懼”？自己的行為都符合道德規範，自我反省，問心無愧，就會心安理得，還會有什麽可怕的呢？
他還提出：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，（《論語。裏仁》）見別人好的道德品質，就要虛心學習，向他看齊；見別人不好的品德表現，就要聯係自己，反省對照，引以為戒鑒。